استيلاء برادا على تراث كولهابور يثير الجدل

عندما كانت عارضات الأزياء يتمايلن على المنصة في أسبوع الموضة في ميلانو الأسبوع الماضي، كان هاريش كوراد ينظر إليهن على هاتفه الذكي في ذهول، وهو جالس في قريته في ولاية ماهاراشترا الجنوبية، على بعد أكثر من 7000 كيلومتر (4350 ميلاً).

كانت عارضات الأزياء يعرضن مجموعة جديدة من الصنادل الجلدية المفتوحة من الأمام من تصميم دار الأزياء الفاخرة الشهيرة برادا. ومع ذلك، أثارت هذه الصور ضجة في الهند بين الحرفيين والسياسيين بعد أن فشلت الشركة الإيطالية العملاقة في الإشارة إلى جذور ماهاراشترا القديمة لأحدث تصميماتها.

قال كورادي بلهجة مرحة: "لقد سرقت برادا أعمالنا الحرفية وقلدوها، لكننا سعداء حقاً". "اليوم، تتجه أنظار العالم إلى 'تشابالز' كولهابوري تعني صندل هندي." وكولهابور هي مدينة في ولاية ماهاراشترا التي سميت الصنادل باسمها.

وبعد مواجهة رد فعل عنيف، اعترفت برادا في رسالة إلى غرفة التجارة في ماهاراشترا بأن تصاميم صندلها الجديد "مستوحاة من الأحذية الهندية التقليدية المصنوعة يدوياً، والتي لها تراث يعود إلى قرون مضت".

وبينما يشعر كورادي بالسعادة لاكتساب حرفة صناعة الصنادل التي تعود إلى قرون من الزمن في قريته شهرة عالمية، فإن حرفيين وسياسيين ونشطاء آخرين يشعرون بالقلق من الاستيلاء الثقافي والاستغلال المالي من قبل برادا.

إذن، ما سبب هذا الجدل؟ وماذا يقول الحرفيون في كولهابور عن برادا؟ وهل يمكن أن يغير ذلك أي شيء بالنسبة للعمال الذين يصنعون الصنادل الأصلية؟

ما الذي أقدمت عليه برادا؟

عرضت برادا صنادل برادا الجلدية الكلاسيكية المسطحة على شكل حرف T في مجموعة ربيع/صيف 2026 للأزياء الرجالية في أسبوع الموضة في ميلانو.

وفي ملاحظات العرض، وصفت العلامة الإيطالية المجموعة الجديدة من الأحذية بأنها "صنادل جلدية" فقط. ولم تأتِ الملاحظات على ذكر أي صلة هندية بالمجموعة، على الرغم من التشابه الغريب بينها وبين صنادل كولهابوري التي تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء الهند وغالباً ما يتم ارتداؤها في المناسبات الخاصة، مثل حفلات الزفاف والمهرجانات، إلى جانب الملابس الهندية التقليدية.

وقد التقى وفد من مصنعي صنادل كولهابوري الغاضبين برئيس وزراء ولاية ماهاراشترا ديفيندرا فادنافيس يوم الخميس الماضي لتسجيل احتجاجهم.

وأظهر دهانانجاي ماهاديك، عضو البرلمان عن مقاطعة كولهابور بالولاية، والذي ينتمي إلى حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم، دعمه للوفد. وقال ماهاديك للصحفيين إن صانعي الصنادل ومؤيديهم بصدد رفع دعوى قضائية في محكمة بومباي العليا ضد برادا.

كما وجه ماهاديك رسالة إلى فادنافيس يلفت فيها "الانتباه العاجل إلى التعدي الخطير على الهوية الثقافية والحقوق الحرفية في ماهاراشترا"، ودعاه إلى "حماية التراث الثقافي لماهاراشترا".

وأشار في رسالته إلى أن سعر الصندل يبلغ حوالي 1,400 دولار أمريكي للزوج الواحد. وعلى النقيض من ذلك، يمكن العثور على صنادل كولهابوري الأصلية في الأسواق المحلية بحوالي 12 دولاراً أمريكياً.

كيف استجابت برادا؟

كما كتبت غرفة التجارة والصناعة والزراعة في ولاية ماهاراشترا (MACCIA) إلى باتريزيو بيرتيلي، رئيس مجلس إدارة برادا، بشأن مخاوف صانعي الصنادل.

وبعد يومين، ردت الشركة معترفةً بأن التصميم مستوحى من الصنادل الهندية التي يعود تاريخها إلى قرون مضت. "نحن ندرك بعمق الأهمية الثقافية لهذه الحرفية الهندية. يرجى ملاحظة أن المجموعة بأكملها لا تزال في الوقت الحالي في مرحلة مبكرة من تطوير التصميم، ولم يتم تأكيد إنتاج أي من القطع أو تسويقها تجارياً".

وأضافت الشركة أنها لا تزال "ملتزمة بممارسات التصميم المسؤولة، وتعزيز المشاركة الثقافية، وفتح حوار لتبادل هادف مع المجتمعات الحرفية الهندية المحلية، كما فعلنا في الماضي في مجموعات أخرى لضمان الاعتراف الصحيح بحرفتهم".

"وتسعى برادا جاهدةً لتكريم وتقدير قيمة هؤلاء الحرفيين المتخصصين الذين يمثلون مستوى لا مثيل له من التميز والتراث."

وقالت سريهيتا فانجوري، وهي رائدة أعمال في مجال الأزياء من مدينة حيدر آباد، إن تصرف برادا "مخيب للآمال ولكنه ليس مفاجئاً".

وقالت: "للعلامات التجارية الفاخرة تاريخ طويل في استعارة عناصر التصميم من الحرف التقليدية دون إعطاء الفضل الواجب حتى يكون هناك رد فعل عنيف". "هذا استيلاء ثقافي إذا توقف الأمر عند حد الاستلهام دون إسناد أو مشاركة المنفعة".

وأصرت على أن صنادل كولهابوريس، التي تُعرف بها الصنادل أيضاً، ليست مجرد تصميم. فهي تحمل إرث قرون من المجتمعات الحرفية في ولاية ماهاراشترا وولاية كارناتاكا المجاورة. وأضافت: "إن تجاهل هذا السياق يمحو الناس وسبل العيش الحقيقية".

ماذا عن الحرفيين في كولهابور؟

تقع مدينة كولهابور في جنوب غرب ولاية ماهاراشترا، وهي مدينة غارقة في التراث الملكي والأهمية الروحية والفخر الحرفي. وبالإضافة إلى حرفها اليدوية، تعدّ كولهابور أيضاً موطناً للعديد من المعابد الهندوسية الموقرة وإرثاً غنياً في الطهي فطعامها حار.

يعود تاريخ صنادلها الشهيرة إلى القرن الثاني عشر، حيث لا تزال أكثر من 20,000 عائلة محلية تعمل في هذه الحرفة.

وتعيش عائلة كورادي التي كانت سعيدة بعرض برادا للصندل في ضواحي كولهابور، وهي تعمل في هذا المجال منذ أكثر من 100 عام.

لكنه قال إن هذا العمل قد تلقى ضربة قوية في السنوات الأخيرة. "في الهند، لم يعد الناس يفهمون هذه الحرفة أو يرغبون في استثمار أموالهم فيها. وإذا جاءت علامة تجارية عالمية وسرقتها وعرضتها على المنصات العالمية، فربما يكون ذلك جيداً بالنسبة لنا".

وقال إن الحرفيين مثل أفراد أسرته "لا يزالون واقفين حيث كانوا قبل سنوات".

وقال الرجل الأربعيني: "لدينا الحرفة والقدرة على المضي قدماً، لكن الحكومة لم تدعمنا".

بل على العكس، قال كورادي إن السياسة جعلت الأمور أسوأ.

فمنذ عام 2014، عندما تولت حكومة الأغلبية الهندوسية بزعامة رئيس الوزراء ناريندرا مودي السلطة في نيودلهي، تحولت الأبقار من مجرد رموز للتقديس إلى نقطة اشتعال للهوية الدينية والصراع الاجتماعي. وقد أصبحت حماية الأبقار، التي كانت ذات يوم ثقافية إلى حد كبير، عنيفة، حيث يطارد الحراس الأمنيون الداليت والمسلمين، وهي المجتمعات التي تنقل الأبقار والجاموس في الغالب إلى الأسواق التجارية حيث يتم شراؤها للذبح.

وقد أدى ذلك إلى تعطيل الإمدادات الموثوقة من جلود الأبقار والجاموس، والتي يتم بعد ذلك دباغتها بالخضروات لصنع جلود الأبقار والجاموس من نوع كولهابوري تشابال.

وقال كورادي: "إن الجلود الأصلية التي نستخدمها للجودة مقيدة في العديد من الولايات بسبب السياسة المتعلقة بالأبقار". "لقد وصل العرض إلى مستويات منخفضة جديدة بسبب السياسة المتعلقة بالأبقار ونحن نعاني لأن الأمر أصبح مكلفاً للغاية بالنسبة لنا للاستمرار في صنعها بنفس الجودة".

ويعتقد الحرفيون مثل كورادي أنهم إذا تمكنوا من جعل الصنادل أرخص ثمناً وأكثر سهولة في الوصول إليها، "فسوف يرتديها الناس لأنهم أحبوها منذ قرون".

ومع ذلك، قال كورادي إنه في حين أن برادا يمكن أن تحاول تقليد جماليات كولهابوري، إلا أنها لا تستطيع تقليد أنماط التصميم المعقدة المنسوجة يدوياً والتي يتقنها مجتمع الداليت في جنوب ماهاراشترا وبعض أجزاء من كارناتاكا المجاورة. ويُعد الداليت تقليدياً أكثر الفئات تهميشاً في التسلسل الهرمي الطبقي المعقد في الهند.

وقال "التصميم الأصيل هو شيء نادر وفريد من نوعه". "حتى المحلات التجارية في مدينة كولهابور قد لا تمتلكها."

وقال كورادي إن التصاميم الحقيقية لا تزال تُصنع في القرى باستخدام حرفة عمرها قرون.

ولكن بسبب التحدي المتمثل في الحصول على الجلود عالية الجودة، ومواجهة سوق رقمية متزايدة لا يعرفها الحرفيون بشكل متزايد، يحتاج صانعو الصنادل الداليت إلى المساعدة، على حد قوله.

وقال: "إن الأشخاص الذين يعرفون الأسواق، والذين يستطيعون بيعها في المستقبل، هم الذين يستفيدون من ذلك. أما القرويون الفقراء مثلنا فلا يمكنهم إدارة موقع إلكتروني؛ فنحن لا نملك المعرفة التسويقية".

"على الحكومة أن تنظر في هذا الأمر، لسد هذه الفجوة فمن واجبها أن تنظر في هذا الأمر. فالفوائد لم تصل أبداً إلى الصانعين الحقيقيين من مجموعات الداليت." كما قال.

هل حدث ذلك من قبل؟

منذ عام 2019، بعد الدعوة المستمرة من قبل مجموعات الحرفيين، قامت الهند بحماية صندل كولهابوري بموجب قانون المؤشرات الجغرافية للسلع (1999)، مما يمنع الاستخدام التجاري لمصطلح "كولهابوري تشابال" من قبل المنتجين غير المصرح لهم. ولكن هذه الحماية محدودة داخل الحدود الوطنية.

وقد واجهت برادا في السابق انتقادات كبيرة بسبب مزاعم الاستيلاء الثقافي المزعوم، وعلى الأخص في عام 2018 عندما أصدرت مجموعة "برادماليا" سلاسل مفاتيح وتماثيل تشبه الرسوم الكاريكاتورية العنصرية ذات الشفاه الحمراء المبالغ فيها، مما أثار مقارنات فورية مع صور الوجه الأسود. وبعد رد الفعل العنيف، سحبت برادا المنتجات من المتاجر وأصدرت اعتذاراً علنياً.

كما انتُقدت برادا أيضاً بسبب عروضها في المتاجر التي أثارت القوالب النمطية العنصرية، وكذلك لاستخدامها مواد فاخرة من الحيوانات مثل النعام والجلود الغريبة التي أثارت انتقادات من جماعات حقوق البيئة وحقوق العمال.

لكن برادا ليست وحدها.

ففي عام 2019، تعرضت دار كريستيان ديور لانتقادات بسبب دمج عناصر مستوحاة من الملابس التقليدية للخيول المكسيكية في مجموعتها "كروز" دون اعتراف رسمي أو تعاون.

في عام 2015، تعرضت المصممة الفرنسية إيزابيل ماران لانتقادات في المكسيك لتسويقها بلوزة تعكس بشكل وثيق أنماط التطريز التقليدية لمجتمع ميكسي في أواكساكا، مما أثار اتهامات بالاستيلاء الثقافي.

وبدلاً من الاعتذار، قالت فانجوري، رائدة الأعمال في مجال الأزياء، إن "الاحترام الحقيقي هو أن تشارك برادا في تصميم مجموعة مصغرة مع مجموعات الحرفيين في كولهابوري مما يمنحهم ائتماناً عادلاً في التصميم وحصة عادلة من الأرباح والظهور العالمي".

وأضافت: "من الناحية الهيكلية، يمكنهم الالتزام بشراكات طويلة الأجل مع التعاونيات الحرفية أو حتى تمويل بناء القدرات والابتكار في التصميم لهذه المجتمعات".