كيف أصبحت أيقونة الحقوق المدنية روزا باركس اليوغا جزءًا "راديكاليًا" من حياتها

إذا نظرت عن كثب، يمكنك رؤية وميض في عينيها.

تُظهر صورة مكتبة الكونغرس، التي التقطت في ديترويت عام 1957، زعيمة الحقوق المدنية الراحلة روزا باركس وهي تمارس اليوغا بشكل شامل، مستلقية على بطنها وتسحب قدميها نحو رأسها بينما تنظر إلى الكاميرا.

وترتبط هذه الحركة، التي تسمى وضعية الانحناء أو دانوراسانا، بـ الشجاعة و النعمة، وتتضمن مدّ اليدين إلى الخلف للإمساك بالكاحلين، ثم مدّ الصدر والفخذين إلى أعلى، والانفتاح على العالم.

تُعد هذه الصورة بمثابة دليل على أن باركس الذي ولد عام 1913 وعاش حتى عمر 92 عامًا كان يوغيًا حقيقيًا.

قالت برينا جرير، الأستاذة المساعدة في التاريخ في كلية ويليسلي التي درست حياة باركس: "حقيقة أنها كانت تمارس اليوغا لا تتعارض على الإطلاق مع الأشياء الأخرى التي أعرفها عنها".

وقالت جرير: "كانت تعتني بنفسها في كثير من الأحيان"، وهو ما ساهم في قوتها.

إن اللمعة في عيني باركس تجعلنا نتذكر أنه قبل عامين فقط من تاريخ تلك الصورة، في ديسمبر 1955، اعتُقلت وهي في الثانية والأربعين من عمرها في مونتغمري بولاية ألاباما لرفضها التخلي عن مقعدها في حافلة المدينة لراكب أبيض.

واحتجاجًا على اعتقالها، قام مجتمع السود بمقاطعة نظام حافلات مونتغمري، وهو حدث محوري في حركة الحقوق المدنية الحديثة.

وقال ستيوارت سارباكر، أستاذ الدين المقارن والفلسفة الهندية في جامعة ولاية أوريغون، الذي درس تاريخ اليوغا، إن الطريقة التي اتخذت بها باركس موقفًا من أجل الحقوق المدنية تعكس العديد من المبادئ التي تقوم عليها اليوغا التي تربط بين الجسد والعقل، مثل الساتيا، وهي ممارسة الصدق التي تهدف إلى توجيه الناس إلى التفكير والتحدث والتصرف بنزاهة.

قال سارباكر: "يمكن تعريف اليوغا على أنها انضباط العقل والجسد، وهي متجذرة في فكرة أنه عندما تضبط عقلك وجسدك، يصبحان قويين للغاية، ومن ثم يصبح ذلك أساسًا لامتلاك وكالة أكثر مهارة وتأثيرًا في العالم".

"جزء من تفكيري في روزا باركس هو أنها كانت شخصًا متحمسًا للغاية ولم تكن متعبة. لقد كانت مستاءة حقًا. هذا ما كانت عليه". "ولكنها كانت منضبطة جدًا في نهجها."

وقد اشتهرت باركس بقولها إنها لم ترفض التخلي عن مقعدها في حافلة مونتغمري لأنها كانت ضعيفة جسديًا أو لأن قدميها كانتا متعبتين.

"التعب الوحيد الذي كنت أشعر به هو التعب من الاستسلام"، قالت ذات مرة.

قبل اعتقالها، كانت باركس نشطة في فرع مونتغمري للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، حتى أنها أصبحت سكرتيرة الجمعية، وفي صيف عام 1955 حضرت سلسلة من ورش العمل حول إلغاء الفصل العنصري، بما في ذلك مناقشات حول استخدام المقاومة اللاعنفية لمعارضة الفصل العنصري.

لم تكن باركس "ناشطة بالصدفة"، وفقًا لغرير. في الستينيات، بعد سنوات من اعتقالها، عملت مع أعضاء حزب الفهود السود وحركة القوة السوداء.

"قالت غرير: "هناك قوة حقيقية وراء ما تمثله. "أكثر من معظمنا، لدينا صورة وفهم محدودين حقًا، وأعتقد أنهما غير دقيقين لهذه الشخصية التي يمكن أن يكون تاريخها مفيدًا وقيّمًا للغاية بالنسبة لنا - إذا سمحنا لأنفسنا بذلك."

عندما بدأت باركس ممارسة اليوغا

قبل أن تتعرف باركس على اليوجا، كانت اليوجا ممارسة شائعة في الولايات المتحدة لعدة عقود، حيث تعود أصولها التاريخية إلى الهند القديمة. وغالبًا ما يُنسب الفضل في إدخال اليوجا إلى العالم الغربي إلى سوامي فيفيكاناندا، وهو معلم هندوسي تحدث إلى البرلمان العالمي للأديان في شيكاغو في عام 1893.

قال سارباكر إنها أحدثت "ضجة كبيرة" برؤيتها الروحية لليوغا باعتبارها "ممارسة عالمية كانت هدية الهند للعالم".

في أوائل القرن العشرين، نمت شعبية اليوغا في أوائل القرن العشرين بين النساء على وجه التحديد. كتبت الناشطة الاجتماعية البريطانية آني بيسانت كتاب "مقدمة لليوغا" كمجموعة من أربع محاضرات ألقتها عن هذه الممارسة في عام 1907.

وقال سارباكر إنه بين عشرينيات وخمسينيات القرن العشرين، تم تسويق الجانب البدني لليوغا في المقدمة، حيث تم تسويقها للنساء كوسيلة لتحقيق الصحة والجمال.

ومن المحتمل أن تكون باركس قد تعرفت على اليوغا في هذا الوقت تقريبًا.

وُلدت باركس في توسكيجي بولاية ألاباما، و"تحدثت عن كيف أن والدتها قد أثرت فيهم أهمية الصحة والخروج وممارسة تمارين الإطالة"، كما قالت جرير مضيفة أن ناشطة الحقوق المدنية كانت تعاني من التهاب اللوزتين المزمن في طفولتها والذي كان يلازمها في كثير من الأحيان.

وقد مارست باركس تمارين الإطالة والتمارين الروتينية اليومية التي علمتها إياها والدتها، وفقًا للمؤرخة ستيفاني إيفانز.

وقالت إيفانز، أستاذة دراسات النساء السود في جامعة ولاية جورجيا والمديرة الوطنية لـ رابطة المؤرخات السود ومؤلفة كتاب "تاريخ يوغا النساء السود: ذكريات السلام الداخلي"، في رسالة بالبريد الإلكتروني: "أول تعرض لها لممارسة التمارين الرياضية اليومية جاء في الواقع من والدتها، التي كانت تعمل معلمة في ألاباما".

"عندما أُغلقت المدرسة القريبة من منزلهم، ظلت روزا وشقيقها سيلفستر يستفيدان من الدروس المتنوعة التي كانت تقدمها والدتهما، وكانت هي معلمتهما حتى بلغت روزا الحادية عشرة من عمرها."

Loading image...

عندما بلغت باركس سن الرشد، كانت اليوغا قد نمت شعبيتها بين نجوم السينما والفنانين. وفي هذا الوقت تقريبًا، ساعدت معلمة يوغا تدعى "إندرا ديفي" في جعل هذه الممارسة شائعة بين المشاهير، على حد قول سارباكر.

"في الخمسينيات من القرن العشرين، قامت بتعليم مشاهير هوليوود، وأدخلت اليوغا حقًا في التيار الثقافي السائد في الولايات المتحدة. وأعتقد أن ذلك أيضًا ساعد حقًا في نشر اليوغا". "ما زلنا نرى أصداء ذلك من حيث العلاقة بين اليوغا وثقافة المشاهير."

وبحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، مارس العديد من نجوم هوليوود السود - بما في ذلك المغنية والممثلة إرثا كيت والمغني والممثل هيرب جيفريز - اليوغا.

وقالت إيفانز إن باركس لم تكن تمارس اليوغا في ذلك الوقت فحسب، بل كانت تقوم بتدريسها أيضًا.

انتقلت باركس إلى ديترويت في عام 1957، وقد روت ابنة أخيها شيلا ماكولي كيز وابن أخيها أشيبر ماشاريا في كتاباتهما كيف كانت عمتهما ترافقهما إلى دروس اليوغا وتزرع ممارستها الخاصة.

ثم في عام 1964، أصبحت باركس شماسة في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. قال سارباكر إنه كان هناك ارتباط بين حركة الحقوق المدنية وكنائس السود وفلسفة المهاتما غاندي في الساتياغراها أو "التمسك بالحقيقة"، في إشارة إلى مفهوم المقاومة الذي يرتبط بفلسفة اليوغا في الساتيا. أثر نهج غاندي بشكل مباشر على القس مارتن لوثر كينغ جونيور، أحد أبرز قادة حركة الحقوق المدنية.

قال سارباكر: "لم تحدث جهود حركة الحقوق المدنية عن طريق الصدفة". "لقد كانت مدفوعة من قبل أشخاص اهتموا بعمق بالقضايا التي استثمروا فيها وبذلوا جهودًا كبيرة لتدريب أجسادهم وعقولهم ليكونوا على مستوى مهمة إحداث التغيير في العالم."

"واعٍ وهادف

ظلت اليوغا جزءًا بارزًا من حياة باركس ونشاطها. توفيت في عام 2005 في ديترويت.

"كانت باركس واعية وهادفة في عرضها العلني لأعمال السلام. على سبيل المثال، استمر إرث اليوغا في معهد روزا وريموند باركس للتنمية الذاتية، الذي تأسس عام 1987 في ديترويت".

وأضافت: "تضمنت برامجهم المميزة، التي طورتها السيدة باركس وصديقتها القديمة إيلين ستيل، تعليم تاريخ الحقوق المدنية والتدريب على المناصرة وبناء المهارات الحياتية". "يتم نسج التمارين الرياضية في نسيج الدورة التدريبية التي تستمر خمسة أسابيع للشباب، ويتعرض المشاركون لممارسة اليوغا، بالإضافة إلى الكاراتيه وغيرها من الأنشطة."

قالت إيفانز إن هناك أيضًا العديد من الدروس حول الرعاية الذاتية والرعاية المجتمعية وإدارة الإجهاد - خاصة بالنسبة لمجتمع السود - المنسوجة في تاريخ باركس وممارستها لليوغا.

إن مثال باركس على صحة العقل والجسم لا يدعم الرعاية الذاتية فحسب، بل يدعم أيضًا أهمية الرعاية المجتمعية.

قالت إيفانز: "إن التوتر الذي يعاني منه الناس الذين يعيشون في أمريكا في أعلى مستوياته على الإطلاق".

"يجب وضع حلول منهجية بالإضافة إلى التركيز على الشفاء الشخصي. لا يكفي أن "يعمل الفرد بجد" للتغلب على أنظمة القمع. فتغيير النظام يتطلب جهدًا جماعيًا لمعالجة كيفية بناء هذه الأنظمة وإبقائها في مكانها". "ممارسات مثل اليوغا تمنح الأفراد والمجتمعات التركيز والطاقة للعمل معًا وإجراء التغييرات اللازمة".

وبينما تستلهم جرير كيف أعطت باركس الأولوية للرعاية الذاتية والشفاء الشخصي من خلال ممارسة اليوغا، قالت إنها تشعر بالقلق من أن رسالة الرعاية الذاتية قد تأخذ من أهمية مساهمة الآخرين في رعاية الشخص ورفاهيته.

وقالت جرير: "أدرك دائمًا كيف أن الرعاية الذاتية تعفي الآخرين من الاهتمام بنا".

"أنا أقدر حقًا فكرة أن العافية النفسية والصحة البدنية، بالنسبة للنساء السود على وجه الخصوص، هي فكرة جذرية. فبالنسبة لنا أن نتحمل مسؤولية ذلك، فهذا أمر جذري، لأن الآخرين لا يفعلون ذلك. نحن مهملون بهذه الطريقة من قبل المجتمع ككل". "لا أحد يقول للرجال: "هل تمارسون الرعاية الذاتية؟ لذا، في نفس الوقت الذي نلتزم فيه بذلك، ونتعلم ونخصص وقتًا للعناية بأنفسنا، يجب ألا نتوقف عن توقع ذلك كحق من حقوقنا - وهو أمر يجب أن نتوقعه من الآخرين".