سر خفي في باكستان: 'شيء ما تم انتزاعه' من الفتيات بسبب ختان الإناث

-كانت مريم البالغة من العمر سبع سنوات متحمسة. فقد ألبستها والدتها فستانها الوردي المفضل لديها، وصففت شعرها على شكل ضفيرتين مربوطتين بمشابك فراشات، وأخبرتها أنها ستذهب إلى حفلة عيد ميلاد مفاجئة لابن عمها.

وبدلاً من ذلك، اصطحبت خالتها مريم ممسكة بيديها إلى مبنى مهترئ ذي جدران متقشرة وطاولة معدنية باردة تنتظرها في الداخل.

هناك، كانت هناك امرأة عجوز ذات شعر مجعد تتمتم بهدوء بتطمينات لم تفهمها مريم، ثم أمسكت بها وقيدتها على الطاولة. ثم بدأ الألم - كان حادًا وحارقًا ولا يُنسى. ستقسم الدقائق العشرين التالية حياتها إلى "ما قبل" و "ما بعد" - وتحطم ثقتها في أكثر شخص آمنت به: والدتها.

بعد مرور عقدين من الزمن، لا تزال الناجية من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (ختان الإناث) البالغة من العمر 27 عامًا تحمل ندوب ذلك اليوم. "أشعر أن هناك شيء مفقود بداخلي. وكأن شيئًا ما قد سُلب مني وتحول إلى جزء سلبي من جسدي."

"إنه نقص عاطفي. لا يمكنك وصف مشاعرك عند الحديث عن احتياجاتك الجنسية". وتضيف: "عند البحث عن زوج"، "لديك نقص في الاستجابة العاطفية والجنسية".

تنتمي مريم إلى طائفة الداوودي بوهرا الباكستانية، وهي طائفة من المسلمين الشيعة معظمهم من منطقة غوجارات، والذين يعتبر ختان الإناث ممارسة شائعة بينهم. تشير التقديرات إلى أن ما بين 75% و85% من نساء الداوودية البوهرة في باكستان يخضعن للختان إما في مساكن خاصة على يد نساء مسنات - بدون أي تخدير وبأدوات غير معقمة - أو على يد أخصائيين طبيين في المراكز الحضرية مثل كراتشي. يقدر عدد سكان داودي بوهرا في باكستان بنحو 100,000 شخص.

ومع ذلك، لا يزال العديد من الباكستانيين غير مدركين أن هذه الممارسة شائعة في بلدهم. وحتى في الوقت الذي يتصدر فيه ختان الإناث في أجزاء من أفريقيا عناوين الصحف العالمية، فإن ثقافة الصمت في باكستان تعني أن هذه الممارسة مستمرة إلى حد كبير، دون رقابة عامة أو تدخل قانوني.

كما أن هناك غطاء من السرية يحمي هذه الطقوس، ولا تملك باكستان بيانات وطنية شاملة عن مدى انتشار ختان الإناث. وتتعرض الفتيات لختان الإناث في سن يصعب عليهن فيه معالجة الأمر بمفردهن. ومجتمع الداوودي بوهرا لا يشير حتى إلى إزالة غطاء البظر على أنه تشويه - بل يسمونه ختانًا، وهو طقس من طقوس العبور التي يجب أن تمر به - ولا يجب التشكيك فيه.

النساء اللاتي يخترن التحدث علنًا ضد هذه الممارسة يتعرضن أحيانًا للتهديد بالطرد من المجتمع. تقول مريم: "عندما تشكك في سلطة ما، يتم إرشادك إلى طريق الخروج".

"إلى أين ستذهبين؟ لقد ولدتِ هنا."

المقاومة لممارسة دائمة

"والداك يريدان الأفضل لك." إنه اعتقاد يتمسك به الأطفال بقوة - حتى ينكسر. كما حدث لعالية.

تتذكر الفتاة البالغة من العمر 26 عامًا أجزاءً من عملية مؤلمة جدًا لدرجة أنها شعرت لسنوات وكأنها حلم سيئ وقاسي جدًا على أن يكون حقيقيًا.

لكن الحقيقة أن عالية، ظلت عالقة في ومضات: الطاولة الباردة التي لا تتزحزح عن مكانها، والوعود الهامسة بأن هذا كان "ضروريًا"، والوخز الحاد الجسدي والعاطفي. "بدا الأمر وكأنه حلم سيء، وكأنه لا يمكن أن يكون قد حدث"، تقول وصوتها يتذبذب من قوة الصدمة التي لم تفهمها في ذلك الوقت.

كان الخوف هو الشعور الذي شعرت به أثناء استلقائها على الطاولة المعدنية. الخيانة هي ما شعرت به بعد ذلك، إلى جانب الألم المبرح. تقول عالية: "ما يذهلني هو أن هناك جيل كامل من الناس على استعداد لفعل ذلك بطفل دون أن يعرفوا حتى السبب".

على الصعيد العالمي، اكتسبت حملة إنهاء ختان الإناث زخماً في السنوات الأخيرة. في وقت سابق من هذا العام، رفض البرلمان الغامبي مشروع قانون مثير للجدل لإلغاء حظر ختان الإناث الذي صدر عام 2015.

ولكن مجتمع الداوودي بوهرا متمسك حتى الآن بهذه الممارسة. في أبريل 2016، أكد سيدنا مفضل سيف الدين، الزعيم العالمي الحالي لطائفة البوهرة على ضرورة ختان الإناث، أو الختان في خطبته في مسجد سيفي في مومباي، على الرغم من المعارضة المتزايدة من داخل المجتمع ومن جميع أنحاء العالم.

قال سيف الدين: "يجب القيام به... إذا كانت امرأة فيجب أن يكون الختان سريًا"، وأصر على أنه مفيد للجسد والروح معًا.

ومع ذلك، يقول الأطباء أن ختان الإناث يمكن أن يؤدي إلى مضاعفات إنجابية لدى النساء.

تقول آسيفا ملحان، استشارية أمراض النساء وأستاذة مساعدة في مركز جناح الطبي للدراسات العليا في كراتشي: "يمكن أن تصاب الفتيات الصغيرات بالخراج، ومشاكل في المسالك البولية؛ ويمكن أن يواجهن العديد من المشاكل في حياتهن الزوجية حيث تتأثر صحتهن الجنسية كثيراً، ويمكن أن يصبن بعسر الجماع أيضاً". عسر الجماع: هو ألم دائم أو متكرر في الأعضاء التناسلية يحدث قبل أو أثناء أو بعد الجماع مباشرة.

"بصفتي أخصائية صحية وطبيبة أمراض نساء، لا أنصح أي شخص بفعل ذلك. إنه ضار جداً."

يقول منتقدو هذه الممارسة أن السبب الحقيقي وراء إجبار الفتيات على ختان الإناث ليس صحيًا.

فالبظر، وهو المنطقة التي تستمد منها المرأة أكبر قدر من المتعة الجنسية، يُشار إليه في المجتمع على أنه "حرام كي بوتي" (قطعة لحم آثمة). تقول علياء: "عندما يُطلق على البظر لدينا اسم حرام كي بوتي، يصبح من الواضح جدًا أن هذه الممارسة لا تتم لأغراض النظافة ". "بل يتم ذلك لقمع الحياة الجنسية للمرأة."

تقول سناء ياسر، وهي مدربة حياة مقيمة في كراتشي ولديها خلفية طبية في علم النفس: "لا يمكن للفتيات اللاتي تم استئصال بظرهن أن يشعرن بمتعة جنسية معينة".

ومن الناحية الطبية أيضاً، يعتبر ختان الإناث خطيراً. تقول ياسر إنه بدون البظر، تكون الإصابات أثناء الجماع أكثر احتمالاً.

كسر الحواجز الثقافية

وفقاً للمسح الديموغرافي والصحي الباكستاني 2017-2018، فإن 28 في المئة من نساء البلاد اللاتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عاماً تعرضن للعنف الجسدي، و6 في المئة منهن تعرضن للعنف الجنسي. بالإضافة إلى ذلك، 34 في المئة من النساء اللاتي سبق لهن الزواج تعرضن للعنف الجسدي أو الجنسي أو العاطفي من قبل الزوج.

في بلد ينتشر فيه هذا العنف القائم على النوع الاجتماعي على نطاق واسع، تضاعف ممارسة ختان الإناث من معاناة الضحايا من النساء.

تقول عالية: "إنه شكل شديد للغاية من أشكال العنف القائم على النوع الاجتماعي، وقد لا تظهر آثاره على الفور، ولكنها تظهر على مدى فترة طويلة".

لا يوجد في باكستان قانون محدد يجرم هذه الممارسة. وعلى الرغم من أنه بموجب قانون العقوبات الباكستاني، يمكن نظريًا تطبيق أحكام أوسع نطاقًا مثل المواد 328 أ (القسوة على الأطفال) و333 (البتر أو التقطيع) و337 و (تمزيق اللحم)، إلا أنه لم يتم توثيق أي ملاحقة قضائية من هذا القبيل حتى الآن.

تغطي قوانين العنف المنزلي وحماية الطفل في المقاطعات بشكل عام الأذى الجسدي ولكنها لا تذكر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. وفي خطة العمل الوطنية لعام 2006، اعترفت الحكومة بالمشكلة، ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء لوضع حد لها.

وفقًا لـ [دراسة استقصائية أجرتها منظمة ساهيو في عام 2017، وهي منظمة غير ربحية مقرها مومباي بالهند، تعمل على إنهاء ختان الإناث في مجتمعات جنوب آسيا، فإن 80 في المئة من المستجيبات تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. ركز الاستطلاع على النساء من مجتمع الداوودي بوهرا. ساهيو هي منظمة عابرة للحدود الوطنية تمتد عملياتها وحملاتها إلى بلدان مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ومناطق أخرى حيث يُمارس ختان الإناث.

يقول أخصائيو الرعاية الصحية إنهم يواجهون تحديات كبيرة في محاولة القضاء على هذه الممارسة. يمكنهم تقديم المشورة للمريضة، ولكن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد. ويقولون إن المطلوب هو التواصل مع المجتمع المحلي لشرح المساوئ العديدة لهذه الممارسة من الناحية الطبية - وحقيقة عدم وجود فوائد مثبتة علميًا.

تقول ملحان: "يجب على الحكومة التعاون مع الأطباء وزيارة المجتمع الذي تتم فيه هذه الممارسة". "وبدون ذلك، لن يكون هناك حل لهذه المشكلة، وسنواجه تحديات مماثلة في المستقبل."

وتشير ياسر إلى أن هذا التواصل يجب أن يتم بحساسية مع احترام التقاليد الثقافية للمجتمع المحلي.

قالت هدى سيد، التي نشرت بحثًا في مجلة الدراسات النسائية الدولية الصادرة عن جامعة ولاية بريدجووتر حول نقص البيانات والحوار حول ختان الإناث في باكستان عام 2022، إن هذه الممارسة ترتبط أحيانًا بهوية الفتاة داخل المجتمع. وينظر إليها بين الداوودية البوهرة على أنها ذات أهمية دينية وروحية. وعادة ما يتم تناقلها كممارسة متوارثة بين الأجيال.

تقول سيد: "أثناء إجراء بحثي، كان نهجي متعاطفًا ومراعيًا للسياق ومركّزًا على المجتمع لأنه في كثير من الأحيان يتم نبذ المجتمعات واضطهادها ومعاقبة أفرادها بطرق مختلفة بسبب العادات والممارسات التي تعتبر أعرافًا اجتماعية، وأحيانًا يتم تشويهها أيضًا وصبغها بصبغة سلبية".

"لا يمكن التغيير عن طريق مهاجمة المجتمعات ونبذها لأننا بذلك نخاطر بممارسة عادة ختان الإناث في الخفاء؛ ما نحتاج حقًا إلى التركيز عليه هو إشراك المجتمع والعمل معهم وإحداث التغيير من الداخل".

تقول سيد أن الحلول يجب أن تأتي من خلال الحوار مع المجتمع، وأن فرض الأفكار من الخارج لن يجدي نفعاً.

تقول سيد: "هناك طرفان عند الحديث عن هذه الممارسة: بعض الناس منفتحون على الحوار والمشاركة حول هذا الموضوع ولكن بطريقة آمنة لا يتم فيها مهاجمة مجتمعهم لأنه لا يوجد مجتمع يريد أن يكون حقيرًا، وهناك آخرون يريدون الحفاظ على مجتمعهم وعاداتهم".

تواصلت الجزيرة مع قادة المجتمع المحلي لمعرفة وجهات نظرهم لكنها لم تتلق ردًا.

بالنسبة لعالية، فإن كيفية استجابة المجتمع نفسه لمخاوف النساء مثلها أمر بالغ الأهمية: "من المهم الترويج لفكرة أنني أستطيع أن أنتمي إلى هذا المجتمع ومع ذلك أقول لا لختان الإناث"، كما تقول.

ولكن سواء كان المجتمع يستجيب، فإن وقت الصمت قد انتهى بالنسبة للناجيات مثل مريم.

تقول: "لقد أخذت مني هذه الممارسة شيئًا ما"، وتضيف: " وهذا ينتهي بي إلى استعادته."