متحف لوح وقلم يحتفي بفن مقبول فدا حسين

في ثلاثينيات القرن العشرين، وصل الشاب مقبول فدا حسين الذي كان بالكاد في العشرينات من عمره إلى العاصمة المالية الهندية مومباي، التي كانت تعرف آنذاك باسم بومباي، قادمًا من مدينة إندور التي تبعد 600 كيلومتر (370 ميلًا).

كان حلمه هو صناعة الأفلام. ولكنه كان يكافح من أجل البقاء على قيد الحياة في المدينة، فبدأ في رسم اللوحات الإعلانية لصناعة الأفلام البوليوودية الناشئة.

وبعد عقد من الزمن، وبينما كانت الهند المستقلة حديثًا تجد موطئ قدم لها، أصبح حسين جزءًا من مجموعة من الفنانين الذين أرسوا أسس الفن الحديث في البلاد. وفي السنوات التالية، أصبح أحد أشهر الفنانين الهنود المعاصرين في القرن العشرين وأكثرهم شهرةً واعترافاً على المستوى الدولي، وغالباً ما كان يُطلق عليه لقب "بيكاسو الهند".

ولكن على الرغم من الشهرة العالمية والجوائز العديدة التي حصل عليها على الصعيدين الدولي والمحلي في الهند وجد حسين نفسه هدفًا لحملة كراهية منسقة من قبل حركة الأغلبية الهندوسية الصاعدة بدءًا من التسعينيات، مما اضطره إلى الفرار.

والآن، وبعد مرور ما يقرب من عقدين من الزمن على ذهابه إلى المنفى، وبعد مرور 14 عامًا على وفاته في لندن، وجدت أعمال حسين الأيقونية موطنًا دائمًا في الدوحة، عاصمة قطر، التي منحت الفنان الجنسية القطرية في عام 2010.

{{MEDIA}}

لوح وقلم: افتتاح متحف محمد بن الحسين

افتتحت قطر الشهر الماضي متحفًا جديدًا مذهلًا بعنوان "لوح وقلم"، وهو متحف مخصص لحياة وأعمال حسين بن علي بن حسين التي امتدت لأكثر من ستة عقود.

قالت الشيخة موزا بنت ناصر، رئيسة مجلس إدارة مؤسسة قطر خلال افتتاح المتحف: "مقبول فدا حسين فنان أسطوري فنان حقيقي تتجاوز أعماله الفنية الحدود وتربط بين الثقافات والتاريخ والهويات".

ويقع المتحف الجديد في المدينة التعليمية المترامية الأطراف في الدوحة، ويضم المتحف الجديد آخر أعمال الفنان الشهير بتكليف من الشيخة موزا، إلى جانب أعماله الأخرى، بما في ذلك التصوير الفوتوغرافي والأفلام والشعر.

ويعرض في المبنى ما لا يقل عن 35 لوحة أنجزها كجزء من سلسلة "الحضارة العربية" قبل وفاة حسين في عام 2011.

من بينها لوحة "غزوة بدر"، التي استخدم فيها حسين الخط العربي ودمجهما مع أسلوبه العصري الجريء لتجسيد أهمية النصر العسكري الإسلامي المبكر. أما لوحة "علم الفلك العربي"، وهي لوحة أخرى تكرم العلماء الذين رسموا خرائط السماء.

{{MEDIA}}

سيروا في الأرض (وتعني "السفر في الأرض" باللغة العربية)، وهو عمل فني متعدد الوسائط افتتح في عام 2019، ويشكل الآن جزءًا من المتحف. يؤرخ هذا العمل الفني لرحلة الحضارة الإنسانية من خلال عدسة المنطقة العربية.

تقول نوف محمد، أمينة المتحف، في حديثها: "منذ البداية، كان أحد أكبر الأسئلة التي واجهتنا هو كيفية تمثيل مجموعة أعمال حسين دون اختزالها في قصة خطية بسيطة في "لوح وقلم".

وأضافت: "أردنا التركيز في المقام الأول على تقديم الأعمال التي صنعها في الدوحة، والتي تمثل واحدة من أكثر الفترات طموحًا في أواخر حياته المهنية. فمشاريع مثل "سيروا في الأرض" وسلسلة "الحضارة العربية" تُظهر عمله بمقياس ووضوح يستحقان أن نراهما معاً، وهذا ما شكّل الطريقة التي تناولنا بها السرد".

يمتد المتحف على مساحة 290 مترًا مربعًا (3,000 قدم مربع)، ويضم المتحف أيضًا مقتنياته الشخصية، بما في ذلك كتب جوازات السفر الهندية التي تخلى عنها في عام 2010.

قالت خلود العلي، المدير التنفيذي للمشاركة المجتمعية والبرمجة في مؤسسة قطر: "كنا محظوظين لأن حسين جعل من قطر موطنًا له، حيث تمكن من إنتاج الكثير من الأعمال الفنية التي تشكل جزءًا من المجموعة الموجودة في المتحف".

تحتضن المدينة التعليمية التابعة لمؤسسة قطر مؤسسات تعليمية رائدة، بما في ذلك جامعة جورجتاون وجامعة نورثوسترن وجامعة وايل كورنيل للطب، كما أنها مركز للفن العربي الحديث. يضم الحرم الجامعي أكثر من 100 عمل فني عام، بما في ذلك أعمال داميان هيرست وفرج دحام.

وقالت العلي: "سيكون هذا المتحف إضافة إلى منظومة المدينة التعليمية، وهو مكان يمكن للطلاب والباحثين وأي شخص مهتم بالفن أن يجد فيه ما يبحث عنه بشكل أساسي".

{{MEDIA}}

طُرد من منزله

وبحلول الوقت الذي انتقل فيه حسين إلى الدوحة، كان قد ضمن مكانته كواحد من أكبر الشخصيات في العالم منذ فترة طويلة وكمنصة صاعقة لانتقادات اليمين الهندوسي المتطرف في الهند.

وعلى مدار القرن العشرين، حطمت لوحاته الأرقام القياسية في المزادات العلنية، وظهرت أعماله في المعارض الدولية، بما في ذلك بينالي ساو باولو عام 1971 في البرازيل إلى جانب الرسام الإسباني الأسطوري بابلو بيكاسو.

كان حسين فناناً متعدد الاستعمالات حيث عمل عبر وسائط متعددة: الأفلام والتصوير الفوتوغرافي والنسيج والشعر.

أخرج فيلماً تجريبياً بعنوان "بعيون رسام" عام 1967، والذي فاز بجائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي الدولي. كما أخرج أيضاً فيلم "ميناكسي": حكاية ثلاث مدن وفيلم "غاج جاميني" الذي قام ببطولته ملهمته نجمة بوليوود مادهوري ديكسيت.

وعلى مدى عقود، كان حسين شخصية عامة محبوبة من قبل الصحافة، وحظي بمكانة شبيهة بالمشاهير بأسلوبه الخاص الذي كان يتسم بالخصوصية فقد كان يمشي حافي القدمين. وقد تعرض نادي كلكتا، وهو نادٍ اجتماعي للنخبة في الحقبة البريطانية في مدينة كولكاتا الهندية، لانتقادات شديدة عندما رفض دخول حسين ذات مرة لعدم ارتدائه حذاءً.

هجوم من اليمين الهندوسي

ولكن بحلول منتصف التسعينيات، أثار تصوير حسين للآلهة الهندوسية العارية، التي رسم بعضها في السبعينيات، جدلاً واسعاً. واتهم بتدنيس المقدسات وإهانة مشاعر الهندوس.

وقُدمت عدة شكاوى جنائية ضد الفنان بعد أن نشرت مجلة "فيشار ميمانسا" لوحته التي تصور الإلهة الهندوسية ساراسواتي عارية في عام 1996. وبعد ثماني سنوات، جلبت لوحة لبهارات ماتا (أمنا الهند) كامرأة عارية وابلًا جديدًا من الدعاوى القضائية. اعتذر، لكن ذلك لم يردع سيل الكراهية والدعاوى القضائية.

تم تقديم المئات من الشكاوى إلى الشرطة في جميع أنحاء البلاد، وصدرت مذكرات اعتقال، وتم نهب منزله في مومباي في عام 1998. وتعرضت معارضه للتخريب في الهند وخارجها، مما أجبر حسين، وهو في الثمانينيات من عمره، على مغادرة الهند في عام 2006 طلباً للأمان.

في عام 2008، ألغت المحكمة العليا في الهند القضايا المرفوعة ضد حسين، قائلة إن لوحة بهارات ماتا هي عمل فني. وذكّرت المحكمة العليا مقدمي الالتماس بأن الهند لديها تقليد في رسم الأيقونات الجنسية في المعابد.

ومع ذلك، لم يشعر حسين بالأمان عند عودته إلى الهند، حيث كان الخطاب المعادي للمسلمين في تصاعد. توفي في عام 2011 في لندن عن عمر يناهز 95 عاماً.

لم تكن الهجمات على حسين معزولة. فقد تراجع الحق في حرية الرأي والتعبير في الهند منذ صعود اليمين الهندوسي في التسعينيات.

فقد واجه العديد من صانعي الأفلام والمؤلفين والفنانين هجمات متزايدة من الجماعات القومية الهندوسية. وواجه نجم بوليوود أمير خان دعوات مقاطعة من الجماعات الهندوسية بسبب أعماله ومقابلاته الإعلامية السابقة، والتي أعرب خلالها عن مخاوفه من تزايد التعصب الديني.

{{MEDIA}}

منذ وصول حزب بهاراتيا جاناتا بزعامة رئيس الوزراء ناريندرا مودي إلى السلطة قبل عقد من الزمن، تعرض عشرات المسلمين للإعدام دون محاكمة على يد حراس أمن هندوسيين، وتم هدم مئات المنازل في إطار ما يسمى "عدالة الجرافات" دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة، وتم تنفيذ العديد من الإجراءات القانونية والمؤسسية، مما أثر سلبًا على مجتمع الأقليات.

في يناير من هذا العام، أمرت محكمة في دلهي بمصادرة اللوحات "المسيئة" التي رسمها حسين. وبعد أشهر، هددت جماعات هندوسية بتعطيل مزاد أعمال الرسام الراحل في مومباي. وفي نهاية المطاف، أقيم المزاد دون وقوع حوادث في ظل إجراءات أمنية مشددة.

قالت سونال خولار، مؤرخة فنية من جامعة بنسلفانيا: "إن هروبه من الهند مأساة، وكان من نواحٍ عديدة علامة مبكرة على نوع من الرقابة وقمع التعبير الذي أصبح أكثر انتشارًا بل أصبح أمرًا طبيعيًا في الواقع من نواحٍ عديدة".

وتحدثت خولار عن حسين في كتابها الصادر عام 2015 بعنوان "الانتماءات العالمية: الممارسة الفنية والهوية الوطنية والحداثة في الهند، 1930-1990، قالت إن الهجوم على حسين كان بسبب تراثه الإسلامي والروح العلمانية التي أثرت في أعماله.

"أعتقد أن الأمر يتعلق في الحقيقة بمكانة هذا الفنان في الهند، وما كان يمثله، سواء فهمته على أنه يمثل الثقافات والشعوب والمجتمعات الإسلامية أو فهمته على أنه يمثل الروح العلمانية. وأعتقد أن هذا هو ما تعرض للهجوم"، قالت.

الهندسة المعمارية للمتحف

استوحيت الهندسة المعمارية للمتحف من رسم حسين الملقب بـ"لوح وقلم". وتنعكس التأثيرات المتعددة التي ألهمت حسين في تصميم المبنى.

يقول مارتاند خوسلا، المهندس المعماري للمتحف: "على سبيل المثال، تعود أصول البلاط الأزرق المستخدم في المبنى إلى آسيا الوسطى، وقد أصبح جزءاً مهماً من اللغة المعمارية".

يقول خوسلا إن المشروع كان شخصيًا للغاية، نظرًا لتأثير حسين على المشهد الثقافي الهندي.

ويتذكر قائلاً: "لقد نشأنا ونحن نرى أعماله... في المطارات ومراكز المؤتمرات وداخل منازل الناس". "لا يزال مهمًا. ومن هذا المنطلق، كان امتيازًا حقيقيًا أن نتمكن من القدوم وبناء متحف له."

{{MEDIA}}

أعمال حسين

كان حسين أحد أغزر الفنانين الهنود إنتاجاً في العصر الحديث، حيث أنتج ما يقدر بنحو 30,000 إلى 40,000 عمل.

وقد صوّر في لوحاته رموزاً هندية مثل المهاتما غاندي، زعيم النضال من أجل استقلال الهند، إلى الأساطير مثل المهابهاراتا مع زخارف من الحياة الريفية والحضرية.

وقالت خولار، المؤرخة الفنية: "بدا أن العديد من لوحاته المبكرة تشير إلى تقاليد الرسم على الجدران في الهند، من النوع الذي تجده في كهوف أجانتا، وكذلك اللوحات الجدارية التي تراها في منازل القرى".

وقال الرسام أخيليش، الذي كتب السيرة الذاتية لحسين بعنوان "مقبول"، إن نقطة التحول في مسيرته الفنية كانت لوحة "بين العنكبوت والمصباح" التي تصور خمس شخصيات نسائية تقف مع مصباح وعنكبوت ينزل من السقف.

وصفها أخيليش بأنها أهم لوحة في الفن الهندي المعاصر. وقال إنها كانت حداثية لكنها متجذرة في التقاليد الشعبية الهندية، مضيفًا أنها حددت أسلوب حسين.

{{MEDIA}}

كانت أعمال حسين الفنية بمثابة قطيعة مع القومية الإحيائية التي كانت سائدة في الماضي والتي كانت سببًا في إنشاء الهند ذات الأغلبية الهندوسية وباكستان ذات الأغلبية المسلمة.

وأصبحت الروح العلمانية هي لغة أعماله التي تأثرت بالثقافة والتاريخ والتقاليد الشعبية الهندية وانصهرت مع عناصر من الحداثة الغربية.

أقيم أول معرض فني فردي له في زيورخ بعد خمس سنوات من استقلال الهند. وفي العقود التالية، عُرضت أعماله في جميع أنحاء المدن الغربية، مما أكسبه شهرة عالمية.

وقال أخيليش، كاتب سيرته الذاتية، إن أقران حسين انتقلوا إلى الخارج، لكنه بقي في الهند.

وقال أخيليش: "لقد ساعد في بناء المشهد الفني المعاصر في البلاد بأكمله"، مضيفًا أنه في بعض الأحيان كان يقدم لوحاته الخاصة لبدء المعارض.

وقد اعترفت الحكومة بمساهمته في الفن الهندي. فقد مُنح وسام بادما فيبهوشان في عام 1991، وهو ثاني أرفع وسام مدني، من بين أوسمة أخرى. كما تم ترشيحه لعضوية مجلس الشيوخ في البرلمان في عام 1986.

{{MEDIA}}

الحياة المبكرة والمستقبل

وُلد حسين في عائلة سليمانية بوهرة مسلمة عام 1915 في ولاية ماهاراشترا غرب الهند. ولكن في وقت مبكر من حياته، انجذب نحو الفن أثناء دراسته لفن الخط في مدرسة في فادودارا الواقعة في ولاية غوجارات الحالية.

وبعد وفاة والدته، انتقل إلى مدينة إندور الواقعة في وسط الهند، حيث حصل والده على وظيفة في مصنع للنسيج.

وفي إندور، تعرّف على صور الآلهة الهندوسية وشخصيات أخرى من الأساطير الهندية على يد مدرس فنون في مدرسة إندور للفنون التي التحق بها، حسبما ذكر أخيليش كاتب سيرته الذاتية.

وقال أخيليش إن حسين غادر إندور إلى مومباي حوالي عام 1933، عندما كانت الهند لا تزال تحت الحكم الاستعماري البريطاني.

"ذهب إلى بومباي لمتابعة صناعة الأفلام. كان يعتقد أن الفيلم وسيلة أوسع للتعبير عن نفسه. لكنه لم يجد أي مدخل. لذا، بدأ في رسم لافتات الأفلام." قال أخيليش، وهو رسام مشهور، مقيم في مدينة بوبال الهندية.

اضطر حسين إلى التنقل بين الوظائف، حيث كان يعمل أيضًا في مصنع للألعاب لكسب دخل إضافي قبل أن يبدأ في عالم الفن. وفي عام 1934، باع لوحته الأولى مقابل 10 روبيات (11 سنتًا فقط وفقًا لأسعار الصرف الحالية).

وبحلول أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، كان قد أثبت نفسه كفنان طليعي معروف بألوانه الجريئة والساطعة على القماش. شارك حسين في تأسيس مجموعة الفنانين التقدميين في بومباي مع فرانسيس نيوتن سوزا وسيد حيدر رضا في عام 1947.

{{MEDIA}}

اشتهر سوزا، الذي عمل لاحقًا في نيويورك ولندن، بفنه الاستفزازي ذي المواضيع المثيرة وغير التقليدية.

ولكن بالنسبة لأولئك الذين عرفوه جيدًا، كان حسين أكثر من مجرد فنان. كان الفنان الأسطوري صديقًا لوالد أخيليش. قال أخيليش: "كان يعاملني مثل ابنه". "أتذكره وهو يأتي إلى منزلنا في إندور ومعه حلوى الجاليبي (حلوى هندية) في الصباح الباكر."

ويتذكر أخيليش كيف دعاه حسين ذات مرة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى لندن. وهناك قام حسين بإعداد وجبة الإفطار لأخيليش واصطحبه في جولة في لندن في سيارته الرولز رويس. وقال أخيليش عن حسين: "لقد استمتع بكل لحظة في حياته".

وعلى الرغم من تخليه عن جواز سفره الهندي، لم يتوقف حب حسين لوطنه الأم. "هذه مجرد قطعة من الورق. فالهند هي وطني الأم، ولا يمكنني ببساطة أن أترك هذا البلد"، هذا ما قاله بعد تسليم جواز سفره الهندي في عام 2010.

وقال أخيليش إنه أثناء وجوده في المنفى، أراد حسين زيارة ثلاث مدن هندية فاراناسي ومومباي وحيدر أباد. وقال أخيليش: "قال لي من المنفى: سآتي في أي وقت". "لكنه توفي قبل أن يتمكن من القيام برحلة العودة إلى وطنه."

{{MEDIA}}

قالت خولار المؤرخة الفنية إن اضطرار حسين لقضاء سنواته الأخيرة في المنفى لا يزال وصمة عار على الهند.

وقالت: "إن فقدان شخصية مثل حسين هو خسارة للروح العلمانية لعالم الفن الهندي الذي أسسه في عام 1947، ويمكن القول، بالنسبة لشريحة معينة من المجتمع، على نطاق أوسع، بالنسبة للهند نفسها".

وأضافت: "إنه وقت مظلم، والناس خائفون".

لكن حسين نفسه لم يدع الهجمات تمنعه أبدًا من متابعة عمله: فقد استغل الوقت الذي قضاه في المنفى للعمل على مشاريع فنية في قطر ودبي.

وقالت: "لقد سخر من الخلافات. لم يتحدث أبداً عن الماضي. لقد كان رجل المستقبل وكان يتطلع دائمًا إلى الأمام".

والآن، وجدت هذه الروح أيضًا موطنًا أبديًا في المتحف قصيدة للوح والقلم، وفنانًا أبدع منهما سحرًا، ومكانًا يمكن للأجيال الحالية والمستقبلية أن تستمتع فيه ببراعة حسين.

{{MEDIA}}