إلفابا تتحدى التقاليد بملابس جديدة وجريئة
في فيلم "الساحرة الشريرة: من أجل الخير"، تتجاوز إلفابا الصورة النمطية للساحرات بارتداء السراويل، مما يرمز إلى تحررها وقوتها. اكتشف كيف تعكس ملابسها الجديدة رحلة اكتشاف الذات والتحدي للمعايير المجتمعية. خَبَرَيْن.
تطور صورة الساحرة في الثقافة الشعبية
-في الثقافة الشعبية، المظهر النموذجي للساحرة هو شخصية أنثوية تُصوَّر عادةً وهي ترتدي فستانًا أو رداءً أو عباءة سوداء. وعادةً ما ترتدي أيضًا قبعة مدببة وتحمل عصا مكنسة تستخدمها كوسيلة تنقل. وهي الصورة التي ترسخت إلى حد كبير من خلال فيلم "ساحر أوز" عام 1939، الذي ظهرت فيه ساحرة الغرب الشريرة، على الرغم من وجود اعتقاد في الساحرات والسحر منذ فترة طويلة في العديد من الثقافات في جميع أنحاء العالم منذ قرون.
الساحرة إلفابا: تغيير المظهر والرمزية
وبما أن فيلم "الساحرة الشريرة: من أجل الخير"، وهو الجزء الثاني من الفيلم الحديث الذي أخرجه جون م. تشو، الذي سيُعرض في دور السينما، قد يلاحظ المشاهدون الذين يتمتعون بعيون ثاقبة اختلافًا طفيفًا في شخصية الساحرة إلفابا، التي تؤدي دورها سينثيا إريفو. لا تخافوا أيها المخلصون: فهي لا تزال لديها بشرة خضراء وزيًا أسود شامل. ومع ذلك، ولأول مرة، ترتدي الشخصية سروالاً. ترتديه "إلفابا" في المشهد الافتتاحي وهي تنقض من السماء لتحبط محنة الحيوانات، وترتديه طوال الفيلم وهي هاربة من حشد من سكان البلدة الغاضبين الذين يطاردون الساحرات.
"يقول بول تازويل، مصمم أزياء كل من فيلم "ويكيد" (الذي فاز عنه بجائزة الأوسكار هذا العام) وفيلم "ويكيد: من أجل الخير."
متحدثًا من منزله في بروكلين بنيويورك، يروي تازويل الذي عمل على أزياء الفيلمين في وقت واحد ملابس إلفابا في الفيلم الأول، بدءًا من المئزر الأسود الذي ترتديه وهي طفلة صغيرة عندما كانت تندب وفاة والدتها، إلى فستان المعطف الطويل المفصل بأكمام منتفخة الذي يظهر عند وصولها إلى جامعة شيز وهي شابة متحفظة. يقول تازويل: "إنها طوال حياتها "غريبة بسبب لون بشرتها". "إنها شاذة داخل المجتمع." هذا النوع من التحيز يكفي لجعل أي انطوائي أكثر تحفظًا. ومع ذلك، فإن إلفابا لا تفعل ذلك وهو رد فعل انتقامي يتم التعبير عنه من خلال ملابسها التي "تحمي وتدرع" نفسها بها، كما أضاف.
البنطلون كرمز للتحرر والاستقلالية
تظهر إلفابا في نهاية الفيلم الأول وهي تنفصل عن غليندا، الساحرة الطيبة التي تؤدي دورها أريانا غراندي، وقد تم اتخاذ قرار تقديم البنطلون لأن بيئتها الجديدة تتطلب منها أن تكون أكثر مرونة. "إنها في المنفى في الغابة، لذا لا يمكنها الوصول إلى أشياء معينة فقط. فستانها في حالة يرثى لها في هذه المرحلة". "لقد ابتعدنا عن صورة ظلية لفستانها إلى صورة ظلية يمكنها أن تكون نشطة وتعطي حضورًا أكبر أيضًا."
في الواقع، بينما يسمح البنطلون لإلفابا بالتحرك بحرية أكبر، إلا أنه يدل أيضًا على تحررها الجديد. وتابع تازويل: "يتعلق الأمر حقًا بالتعبير عن الذات". "قررت "إلفابا" أنها ترى نفسها أهم شيء، وإيجاد هذا الحب الذاتي والارتباط به هو دافعها. وهنا تكمن قوتها."
تتراوح التفسيرات الحديثة للساحرات في الثقافة الشعبية من كتاب روالد دال الذي يحمل نفس الاسم الصادر عام 1983، والذي صور الساحرات كمخلوقات بشعة بدون شعر أو أظافر، إلى تفسيرات أكثر بريقًا أو قوطية نراها من خلال "مالفيسنت" في فيلم "الجميلة النائمة" وساحرات فيلم "سوسيبيريا". وتظهر ساحرات أخريات، مثل "سابرينا الساحرة المراهقة" وهيرميون جرانجر في "هاري بوتر" والأخوات في "المسحورات" وبوني في "يوميات مصاص الدماء" في صورة طبيعية تمامًا، حيث يظهرن في هيئة فتاة عادية في الجوار.
لكن "إلفابا" مختلفة من حيث أنها ليست بشعة ولا فاتنة. فتأثيرها مجازي أكثر، فهي بمثابة رمز للتمكين، وذلك في المقام الأول من خلال قناعتها الأخلاقية الثابتة وشجاعتها في تحدي التوقعات المجتمعية غير العادلة. يرى بعض الخبراء أن هناك أوجه تشابه يمكن استخلاصها بين تحرر إلفابا في الفيلم الجديد وبين التحرر الذي شهدته النساء في منتصف القرن التاسع عشر عندما بدأن في دخول الأماكن التي يهيمن عليها الذكور تقليديًا مثل أماكن العمل وبدأن في ارتداء السراويل علنًا بشكل أكبر.
إلفابا: رمز للتمكين والشجاعة
شاهد ايضاً: أزياء مسلسل "Love Story" رائعة، في الحقيقة!
كان من أوائل الإصدارات الأولى السراويل القصيرة العائمة ذات الأرجل الواسعة المعروفة باسم "بلومر" والتي اشتهرت بها الناشطة في مجال حقوق المرأة في وقت مبكر أميليا بلومر، حيث كانت تُرتدى كملابس داخلية وتسمح بمزيد من الراحة وحرية الحركة. وقد تزامن ظهور هذا اللباس مع تبني أنشطة كانت حكراً على الرجال مثل ركوب الدراجة الهوائية. ولكن، على الرغم من فوائده، إلا أنه "سرعان ما أثار السخرية لأن الناس اعتقدوا أنه كان صادمًا للغاية ومشتتًا للانتباه عن القضية"، كما قالت أبريل سي أرمسترونغ، التي شاركت في تنسيق معرض أقيم مؤخرًا في جامعة برينستون يسلط الضوء على أزياء النساء في القرنين التاسع عشر والعشرين. ومنذ ذلك الحين، أصبحت سراويل البلومرز موضة ولم تعد تُعامل كملابس داخلية، كما رأيناها على منصات عروض الأزياء الراقية وترتديها نجمات مثل نجمة البوب دوا ليبا.
ومع ذلك، لم تبدأ النساء في ارتداء السراويل عالميًا حتى القرن العشرين، عندما بدأت غابرييل "كوكو" شانيل في تعميمها في مجموعاتها (كانت المصممة تحب ارتداء السراويل بنفسها وغالبًا ما كانت تستعيرها من عشاقها الذكور). قالت روندا غاريليك، المديرة المؤسسة لمعهد هوفسترا للعلوم الإنسانية العامة والفنون في هوفسترا، إن نجمات الشاشة الفضية مثل كاثرين هيبورن وغريتا غاربو ومارلين ديتريتش، اللاتي ارتدين جميعهن السراويل، ساعدن في خلق ارتباطه بالمرأة "العصرية والمستقلة والمفعمة بالحيوية". وتضيف غاريليك: "لا تستطيع المرأة بالبنطلون ركوب الدراجة الهوائية فحسب، بل يمكنها ممارسة الرياضة، والمشي بسرعة أكبر، والركوب والخروج من المركبات". "نحن نميل إلى نسيان أن الأمر كان أكثر صعوبة بالنسبة للنساء، وحتى يومنا هذا، أعتقد أن المرأة التي ترتدي البنطلون لا تزال مرتبطة بالاستقلالية."
تاريخ السراويل ودورها في تحرر المرأة
عندما يتعلق الأمر بابتكار إطلالات "ويكيد" : من أجل الخير"، ركز تازويل الذي جعله فوزه التاريخي بجائزة الأوسكار لأفضل مصمم أزياء أول رجل أسود يحصل على الجائزة تركيزاً كبيراً على ضمان الانسجام بين الشخصيات الرئيسية، خاصة عندما كانت إلفابا أكثر عرضة لأن تطغى عليها فساتين غليندا الأكثر زهوًا بالألوان. وعلى الرغم من أن اللون الأسود هو اللون الذي يكافح عادةً للقفز من على الشاشة، إلا أن إلفابا لا تختفي أبدًا في الخلفية.
تصميم الأزياء في فيلم "ويكيد: من أجل الخير"
ويمكن أن يُعزى ذلك إلى اختيار تازويل للأنسجة الفخمة والأقمشة الغنية. قال: "عندما يكون الشيء فاتحًا وورديًا وما نسميه جميلاً، يكون من الأسهل أن نجعل هذا المظهر يبدو مرتفعًا وساحرًا، ولكن مع اللون الأسود، يمكن أن تضيع العناصر". "ما كنت أعتمد عليه هو العمق الذي تم إنشاؤه، سواء كان ذلك في الطيات الدقيقة التي خلقت نمطًا متموجًا على فستانها في مدينة الزمرد، أو معطفها الكاسح المصنوع من القطن الشمعي الطارد للماء" وهي تفاصيل مهمة نظرًا لاعتقاد سكان المدينة في الفيلم أن الماء يجعل إلفابا تذوب.
اختيار الأقمشة وتأثيرها على الشخصية
شاهد ايضاً: روبين عادت، وكذلك أسلوبها المجنون في الموضة
وأضاف أن التصوير السينمائي كان أيضًا من الاعتبارات المهمة، حيث "يعكس الضوء قوامًا مختلفًا بطرق مختلفة". وأوضح: "إذا كان من الصوف والملبّد، فسوف ينقع في الماء. وإذا كان مطويًا، فإننا نلتقط عمق الطيات في طريقة إضاءته. وفي كلا الفيلمين، استخدمنا طبقة سفلية من الألوان تحت ثوب إلفابا الأسود الشفاف لإضفاء المزيد من اللون القزحي."
{{الوسائط}}
ولكن، كما هو معتاد في أعمال "تازويل"، هناك دائمًا معنى أكبر وراء الجمالية. في "شرير: من أجل الخير"، لم تعتمد إلفابا البنطلون كجزء من شكلها فحسب، بل أصبح لديها "حضور متبجح لأنها ترتدي حذاءً عاليًا يصل إلى الركبة بكعب أعلى قليلاً. كما أن حافة قبعتها أصبحت أكثر تطرفًا بعض الشيء"، وهو ما يرمز إلى رفضها الالتزام بالقواعد والتوقعات المجتمعية. قد تكون إلفابا منبوذة، لكن ذلك لن يمنعها من جذب الانتباه وشغل حيز من المكان. على عكس غليندا، التي تبدو فساتينها الرقيقة الضيقة عند الخصر على عكس ذلك، حيث تسعى للحفاظ على صورتها المثالية.
الرمزية وراء تصميم إطلالة إلفابا
شاهد ايضاً: هيديو كوجيما يريدك أن تتذكر ألعابه لعقود
بالنسبة لتازويل، هذه الفروق الدقيقة هي المفتاح. حيث قال: "كانت نقطة الشرارة بالنسبة لي حقًا عندما تم اختيار سينثيا في دور إلفابا". "لقد كان الدافع وراء ذلك حقيقة أن لدينا امرأة سوداء تلعب دورًا عن امرأة تتعرض للذم بسبب لون بشرتها، والخيارات التي تتخذها لتمكين نفسها والسير نحو ما تشعر أنه صحيح وحقيقي. وهذا يتحدث عن الإنسانية وكيفية ارتباطنا ببعضنا البعض." وقد يكون هذا هو السبب في أن القصة، التي بدأت ككتاب قبل أن تتحول إلى مسرحية موسيقية وفيلم ناجح في برودواي، قد لاقت صدى لدى الكثير من الجمهور، كما قال. "ويكيد" لا تشبه أي حكاية أمريكية أخرى لدينا. إنها تعمل كقصة رمزية للأنظمة الحديثة التي لدينا حول السلطة، وحول التطور الذاتي، وأيضًا حول الدفاع عن الحيوانات والبيئة."
أخبار ذات صلة
ك-بوب كسرت المحظورات من خلال كونها شاملة. والآن، ك-بيوتي بدأت تفعل الشيء نفسه
