بيونسيه: "كاوبوي كارتر" تعيد تعريف موسيقى الكانتري

تاريخ بيونسيه في موسيقى الكانتري

على مدار مسيرتي المهنية الطويلة في الموسيقى، عرفت الغربة العميقة التي يشعر بها المرء كعضو غير معترف به في عائلة موسيقى الكانتري. لقد اختبرت ذلك لأول مرة عندما ظهرت في ناشفيل قبل سنوات عندما كنت كاتب أغاني موسيقى الكانتري البالغ من العمر 23 عامًا، وكنت واحدًا من عدد قليل جدًا من السود الذين يعملون في هذا النوع من الموسيقى في ذلك الوقت.

وشعرت بنفس الشعور بعد مرور عشرات السنين - حتى بعد أن "نجحت" في تحقيق النجاح بأغنية تحتل المرتبة الأولى على قوائم أغاني الكانتري (أغنية "XXX's and OOO's" التي شاركت في كتابتها مع ماتراكا بيرج) ولكن لم أحظَ دائمًا بقبول أقراني البيض.

التحديات التي واجهتها كفنانة سوداء

ولكن بصفتي ملحن موسيقى الريف الأسود الذي يعمل في هذا المجال منذ 41 عامًا، فقد رأيت شيئًا جديدًا في الأسابيع القليلة الماضية فقط: تغير المشهد بشكل ملحوظ بعد إصدار أغنية "كاوبوي كارتر" لبيونسيه.

فقد دخلت التاريخ الآن كأول امرأة سوداء على الإطلاق تتصدر قائمة أفضل ألبومات الألبومات الريفية في بيلبورد. إنه إنجاز أحتفل به كما لو كان إنجازاً خاصاً بي.

فلسنوات، كنت قد ملأت أغانيّ الريفية الخاصة بي بشخصيات سوداء لأكتشف أن تلك الهويات السوداء قد مُحيت من المشهد الصوتي لإذاعة الريف، وتم محوها من فهم أمريكا السائد للجنوب والغرب.

تأثير أغنية "كاوبوي كارتر"

وفجأة، في مؤلفات بيونسيه الريفية (وأستخدم هذا المصطلح بحذر، حيث أنها وصفته بأنه "ألبوم بيونسيه وليس مجموعة من أغاني موسيقى الريف)، أعيش تجربة عالم أسود كامل مدمج بفهمنا لنوع موسيقى الريف. أسمع صانعي القمر السود ورعاة البقر السود، وعشاق الطبيعة السود والأشباح السود، والملائكة السود، والمقاتلين السود من أجل الحرية، وحاملي السلاح وراكبي البنادق السود.

ويمكنك أن تجد أيضًا الأمهات السود والرضع؛ والعشاق السود الطيبين (الذين "يضعون خاتمًا على الخاتم") والأشرار (الذين يوقعون في شرك نساء مثل "جولين." يمكنك أن تجد كل ذلك وأكثر - تتجول وتمشي وتطحن وتطفو خلال 79 دقيقة من "كاوبوي كارتر".

أهمية الألبوم في لم شمل العائلة الموسيقية

يمكن أن يكون بداية لشيء رائع حقًا. يمكن أن يكون بداية لموجة من الاعتراف الذي طال انتظاره بأساطير الريف الأسود المهملين والأمل لنجوم الريف السود في المستقبل.

يمثل ألبوم بيونسيه الجديد العديد من الأشياء، ولكن ربما أكثر من أي شيء آخر، فهو تجمع ضخم دُعي إليه جمهور عالمي. ولكن بالنسبة للفنانين السود على وجه الخصوص، فإنه يوفر مقعدًا، أخيرًا، في تجمع لعائلة موسيقى الكانتري.

بالنسبة للكثير من السود، فإن لم شمل العائلة هو المكان الذي نتشارك فيه تاريخنا وقلوبنا وإيماننا وقيمنا وهويتنا. إنه المكان الذي نحدد فيه ونوسع أحيانًا معايير من هو واحد منا، وفي بعض الأحيان نحدد من ليس من الأقارب - من ليس مدعوًا إلى حفل الشواء.

لا يسعني إلا أن أتذكر المرات العديدة التي فشلت فيها عائلتنا الموسيقية الريفية البيضاء في الاعتراف بنا. أعود بذاكرتي إلى مارس 1983، عندما احتفلت جمعية موسيقى الريف بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين لتأسيسها بحفل موسيقي في قاعة الدستور في واشنطن العاصمة، أمام جمهور ضم الرئيس رونالد ريغان ونائب الرئيس جورج بوش الأب والسيناتور تيد كينيدي ورؤساء العديد من شركات التسجيلات الموسيقية الكبرى ومنظمات الأداء.

وكما كتبت في كتابي "بلدي الأسود"، في ذلك التجمع، أعلن أسطورة موسيقى الريف روي أكاف للجمهور المجتمعين: "لا أحد في موسيقى الريف بمفرده... موسيقى الريف عائلة."

لكنه بعد ذلك لم ينادي اسمًا واحدًا من السود - ولا حتى ديفورد بيلي، أول نجم في غراند أول أوبري الذي ساعد في انطلاق مسيرة أكاف المهنية. وبعد يومين من تلك الحفلة الموسيقية توجهت بعد يومين من ذلك الحفل، غير مكترث ولا متضايق من إغفاله لإفساح المجال للسود العاملين في هذا النوع من الموسيقى، توجهت جنوبًا وغربًا إلى ناشفيل لبدء مسيرتي المهنية ككاتب أغاني ريفية وناشر أغاني ريفية.

وباعتراف الجميع، لم تكن موسيقى الكانتري خياراً مهنياً واضحاً بالنسبة لي في نظر البعض. فقد وُلدت في ديترويت عام 1959، وهو نفس العام ونفس المدينة التي تأسست فيها شركة موتاون ريكوردز الشهيرة لتسجيلات آر آند بي. لم يكن والداي يعملان في مجال الموسيقى، لكنهما كانا يتسكعان مع أشخاص يعملون في هذا المجال، فقد كان والدي صديقًا لآنا جوردي، ابنة قطب موتاون بيري جوردي وزوجة أسطورة موسيقى السول مارفن غاي. حرص والدي على أن أعرف أن آنا ريكوردز شاركت في تأسيسها آنا جوردي - وهي امرأة - قبل عام من تأسيس موتاون التاريخي.

التعاونات في ألبوم "كاوبوي كارتر"

كانت ديترويت السوداء تركز على موسيقى الـ R&B، وبينما كان الأصدقاء والعائلة يشكون في أنني قد أسعى للعمل في مجال الموسيقى، لم يعتقد أحد أن ذلك سيكون في ناشفيل. لكن لسبب ما لا يمكنني تفسيره بالكامل، كانت موسيقى الكانتري دائمًا شيئًا بالنسبة لي - لقد كانت شغفًا شاركت فيه والدتي وخالتي وجدتي، وأشعر أنها كانت دائمًا قدري.

ليست أغنية "كاوبوي كارتر" هي أول غزوة لبيونسيه في موسيقى الريف. فقد اقتحمت ناشفيل في عام 2016 بأغنية "Daddy Lessons" وتم رفضها من قبل الصناعة. ومن المؤكد أنها لم تُعامل كعضو في عائلة موسيقى الكانتري. لذلك قررت استضافة حفل لم شمل عائلتها الخاصة - ووسعت قائمة الضيوف بشكل كبير.

عند الاستماع إلى أغنية "كاوبوي كارتر"، نسافر إلى الوراء في الزمن على صوت ليندا مارتيل، أول امرأة سوداء تغني على مسرح غراند أول أوبري في أغسطس 1969. ونسافر إلى الأمام في الزمن أيضاً على صوت رومي كارتر، ابنة بيونسيه البالغة من العمر ست سنوات.

كما حصلت بعض الأسماء المعروفة على دعوات للظهور في الألبوم - لا سيما دوللي بارتون وويلي نيلسون ومايلي سايروس، ابنة أحد ملوك موسيقى الريف بيلي راي سايروس، كما تلقت بعض الأسماء المعروفة دعوات للظهور في الألبوم. نعم، لقد شرّف أعمدة المؤسسة الموسيقية الريفية البيضاء ابنة عمهم السوداء اللامعة بحضورهم.

وفي الوقت نفسه، تستخدم بيونسيه قوتها للاعتراف بجميع الأقارب السود، الأحياء منهم والأموات، الذين هم جزء من عائلة موسيقى الريف ولكن لم يتم الاعتراف بهم على هذا النحو. تعيد أغنية "كاوبوي كارتر" تعريف هذا النوع من الموسيقى من خلال التركيز على سرد القصص وأربع حقائق أساسية: الحياة صعبة؛ والرب حقيقي؛ والطريق والويسكي والحب العائلي تعويضات كبيرة؛ والماضي كان أفضل من الحاضر.

إعادة تعريف موسيقى الكانتري

من خلال أغنية "كاوبوي كارتر"، تحل بيونسيه أيضًا ما أطلق عليه مفارقة ليلة السبت/صباح الأحد في موسيقى الريف: الرغبة في الاحتفال مع الشيطان ليلة السبت والغناء مع الملائكة صباح الأحد. تعلّمنا بيونسيه أن هاتين الرغبتين ليستا متضادتين؛ بل هما متوافقتان.

أغنيتي المفضلة في الألبوم هي "يا يا". إنها الخيمة الكبيرة في لم الشمل. عندما استمعت إليها للمرة الأولى شعرت وكأنني ألتقي بقريب لي لم أعرفه من قبل، قريب لي لديه نفس الهواجس الغريبة التي كانت لديّ والتي لم نكن نعتقد أن أحداً على الأرض يشاركنا فيها. تربط بيونسيه أيضًا بين التقاليد الموسيقية السوداء والأوروبية.

وكما كتبت في "بلادي السوداء"، "لقد تخيلت أن بلاد السود والريف قد ولدت كشكل من أشكال الفن، كشكل جمالي، في عام 1624 بالقرب من جيمستاون في فيرجينيا. وُلد ويليام تاكر، أول رضيع أسود وُلد في المستعمرات البريطانية التي ستصبح أمريكا، في ذلك العام بالقرب من ذلك المكان. وقد تخيلت والدته وهي تنسج القصائد الإنجليزية التي سمعتها بألحان أفريقية تعرفها وتغنيها لابنها."

لدينا الكثير لنتعلمه في هذا اللقاء العائلي، الكثير عن الأشخاص المفاجئين في العائلة الذين لم تكن تعرفهم أو تعرفهم ولم تكن تعرف أنهم من العائلة. بالنسبة للبعض، آمل أن يكون هذا اللقاء تعريفا بمطرب ريفي أسود يدعى ستوني إدواردز الذي غنى أغنية بعنوان "بلاكبيرد"، والتي صدرت عام 1976 في العام الذي احتفلت فيه أمريكا بعيد ميلادها الـ 200.

وكما كتبتُ في كتابي، فإن الأغنية هي أغنية نصيحة أبوية ريفية لا مثيل لها: يشجع الوالدان المحبان الطفل الذي تم طرده بنعت عنصري على أن يتخيل نفسه "طائرًا أسود فخورًا ومحلّقًا" في تحليقه في السماء، وهو في تحليقه هذا يمثل إدانة للنسر الأمريكي الذي يتم الاحتفال به في لحظة الذكرى المئوية الثانية.

ألبوم "كاوبوي كارتر" هو ألبوم يقاوم حدود نوع الموسيقى الريفية مع إبراز جمالياتها. تُظهر بيونسيه الصيغة الكلاسيكية للأغنية الغنائية السلتية + التأثير الأسود + المسيحية الإنجيلية = موسيقى الريف.

وأخيرًا، لم تعد الوجوه والأصوات السوداء في تلك المعادلة غير معترف بها. لم يعد التجمع يترك بعض المساهمين في الخارج ينظرون إلى الداخل. إنه لم شمل عائلي جديد بالكامل.