وجهة نظر إسلامية حول الإجهاض: ما وراء "اختيار المرأة" و"حق الحياة"

أشعلت حملة إعلانية "مؤيدة للإجهاض" في شيكاغو مؤخرًا، صممتها جمعية خيرية تقدمية "للصحة الإنجابية والعدالة" للمسلمين، حوارًا معقدًا حول حقوق الإجهاض داخل المجتمع الأمريكي المسلم.

وباستخدام لغة العدالة الاجتماعية لليسار، دعت اللوحة الإعلانية المسلمين إلى الانحياز إلى الحجج العلمانية للإجهاض ودعم "الحقوق الإنجابية" بشكل كامل. ومع ذلك، لم تجد الدعوة صدى لدى الكثيرين من الجمهور المستهدف. فقد وجد العديد من المسلمين أن الموقف الذي تمثله اللوحة الإعلانية لا يعبر عن عمق وجهات النظر الإسلامية حول الإجهاض، وبالتالي لا يمثل وجهة نظرهم حول العالم.

عندما قمت مع طالبات أخريات من كلية دار القاسم الإسلامية في شيكاغو بكتابة رسالة مفتوحة ردًا على حملة اللوحة الإعلانية التي تؤكد عدم كفايتها وتبسيطها المفرط لقضية معقدة للغاية، تلقينا سيلاً من الدعم من المجتمع. كان هذا انعكاسًا للمخاوف التي تساور العديد من المسلمين بشأن التأطير الثنائي "المؤيد للاختيار" و"المؤيد للحياة" في النقاش حول الإجهاض.

فمنذ أن ألغت المحكمة العليا في الولايات المتحدة قضية رو ضد وايد، وهي القضية التي قضت بحق المرأة الأمريكية في اتخاذ خياراتها الإنجابية، أصبح الإجهاض موضوعًا رئيسيًا للنقاش ومصدرًا للانقسام في المجتمعات في جميع أنحاء البلاد. ومع زيادة انقسام الأمة المستقطبة بالفعل قبل الانتخابات التاريخية الأخيرة، بدأ طرفا النقاش في تقديم موقفهما على أنه الموقف الوحيد الصحيح والأخلاقي. في هذه الأجواء، وجد المسلمون أنفسهم يكافحون من أجل غربلة الدعاية والتحريفات المشحونة سياسيًا للمواقف الإسلامية من الإجهاض.

في الواقع، بما أن أحد أهداف الشريعة الإسلامية هو الحفاظ على الحياة، فإن الإسلام لا يعارض الإجهاض بشكل كامل ولا يؤيد الإجهاض بشكل غير مشروط. وكما هو الحال مع القضايا الحساسة الأخرى، فإن توجيهات الإسلام بشأن الإجهاض دقيقة للغاية وترتكز على المبادئ الأخلاقية والشريعة الإلهية. ومع استمرار هيمنة هذا النقاش على النقاش في الولايات المتحدة، ربما يمكن لليمين واليسار على حد سواء الاستفادة من محاولة التعلم من وجهات النظر الإسلامية حول هذه القضية، بدلاً من محاولة جذب المسلمين إلى معسكرهم.

فما هو بالضبط التوجيه الإسلامي حول الإجهاض؟

في الإسلام، لا تستند القرارات المتعلقة بقضايا مثل الإجهاض فقط على الاستقلالية الشخصية أو الحقوق الفردية، كما هو الحال في الخطاب الغربي العلماني. بدلاً من ذلك، فهي تسترشد بالتعاليم الإسلامية وترتكز على إطار أخلاقي وفقهي أوسع. يستمد الفقهاء المسلمون الأحكام المتعلقة بالإجهاض من المصادر الأساسية مثل القرآن الكريم والسنة النبوية، ويأخذون بعين الاعتبار عوامل مثل صحة الأم وصلاحية الجنين في مراحل نموه المختلفة. هذا النهج، الذي يحترم كلاً من رفاهية الأم وقدسية الحياة التي لم تولد بعد، لا يتناسب تمامًا مع الثنائيات السياسية الأمريكية، بل يدعم رؤية فريدة وشاملة للعدالة.

وبالتالي، فإن محاولات التقدميين، مثل الجمعية الخيرية التي تقف وراء لوحة إعلانات شيكاغو، لتقديم وجهات نظرهم السوداء والبيضاء حول الإجهاض على أنها تمثل الموقف الإسلامي هي محاولات مضللة للغاية.

وكما أشار الباحث الإسلامي الأمريكي البارز الشيخ أمين خلوادية مؤخرًا، فإن التقدميين غالبًا ما يحاولون "اختطاف الخطاب الإسلامي السائد" بشأن قضايا مثل الإجهاض، على الرغم من أن مواقفهم لا تعكس مواقف الغالبية العظمى من المسلمين في العالم أو القيم والأخلاق التقليدية للإسلام. يجب على المسلمين رفض مثل هذه المحاولات، كما فعل الكثيرون في شيكاغو، لأن موقف المسلمين من قضية مثل الإجهاض يجب أن يكون متجذرًا بقوة في مبادئ الإسلام العالمية والخالدة، وليس في الاتجاهات السياسية في الغرب.

على سبيل المثال، فإن لغة "الحقوق الإنجابية" التي تستخدمها الحركة المؤيدة لحقوق الإجهاض تؤطر النقاش حول الإجهاض على أنه نقاش يجب أن يتمحور حول الحرية الشخصية. ومع ذلك، فإن الأخلاق الإسلامية تتخذ نهجًا مختلفًا. فالجسد في الإسلام يعتبر الجسد في الإسلام أمانة من الله تعالى ورعايته واستخدامه محكوم بالتوجيه الإلهي وليس بالتقدير الفردي. وبالتالي، فإن الخيارات التي نتخذها فيما يتعلق بأجسادنا يجب أن تراعي مسؤوليتنا أمام الله وليس فقط تفضيلاتنا ورغباتنا وحقوقنا الشخصية.

يوضح هذا المبدأ لماذا يجب على المسلمين أن ينظروا إلى ما هو أبعد من حدود النقاش حول "المؤيدين للاختيار" مقابل "المؤيدين للحياة" وأن يتخذوا نهجًا أكثر شمولية وتركيزًا على الإيمان في مسألة الإجهاض. فبدلاً من النظر إلى الإجهاض على أنه مجرد مسألة حقوق فردية، يجب أن نفهمه كمسألة متضمنة في إطار أخلاقي مقدس، يجب التعامل معها من خلال النظر في حقوق الأم والجنين وكذلك المساءلة في الآخرة.

وفي حين أن بعض المنظمات الإسلامية الأمريكية قد تسعى إلى حصر وجهات النظر الإسلامية في إطار العقيدة العلمانية لتتناسب مع حلفائها السياسيين التقدميين، إلا أنه من الضروري أن ينظر المسلمون الأمريكيون إلى ما هو أبعد من هذا الخطاب السياسي. يجب علينا أن نلجأ إلى العلماء المطلعين لإرشادنا في المسائل الأخلاقية المتعلقة بصحة المرأة، وضمان أن تكون وجهات نظرنا مستندة إلى المعرفة الإسلامية. وكما توضح خلوادة، مع وجود 1.8 مليار مسلم في جميع أنحاء العالم، فإن قيم الإسلام تمتد إلى ما هو أبعد من حدود أمريكا ومناخها السياسي.

لقد زودنا علماؤنا بثروة من المعرفة حول أخلاقيات الإنجاب. فقد حددوا أهداف الشريعة الإسلامية، ومتى يصبح الإجهاض مباحًا، والخطوات التي يجب أن تتخذها الأسرة إذا وجدت نفسها في مواجهة قرارات صعبة تتعلق بالحمل. تقدم هذه الأحكام - المستمدة من المصادر الإلهية والتحليلات القانونية - إطارًا يتسم بالرحمة العميقة ويركز على مصلحة الأم والجنين على حد سواء. ليس هناك ما يمكن كسبه من إعادة صياغة هذه المعرفة الواسعة في إطار خطاب "الحقوق الإنجابية" القائم على الإيمان بسيادة الحريات الفردية.

عند مناقشة قضايا حساسة مثل الإجهاض، يجب على المسلمين الأمريكيين أن يحترموا تقاليدنا الراسخة وأن يحافظوا على قدسية أجسادنا التي وهبنا إياها الله. يجب أن نتعامل مع مثل هذه القضايا بمنظور يعكس مبادئ الإسلام الخالدة والرحمة. فبدلاً من قبول وجهات النظر التقدمية أو غيرها من وجهات النظر المتجذرة في الخطاب والواقع الغربي، يجب أن نؤكد التزامنا بنهج أخلاقي وروحي واعٍ تجاه أكثر مسائل الحياة تعقيداً.