صوت الشباب ضد الاستبداد في بنغلاديش
في بنغلاديش، تتصاعد أصوات الاحتجاج ضد الحكم الاستبدادي. أغاني الراب والميمات أصبحت أدوات فعالة للتعبير عن الغضب والمطالبة بالتغيير. اكتشف كيف تحولت الثقافة إلى سلاح في يد الشباب لمحاسبة الحكام الجدد. خَبَرَيْن.
في 16 يوليو 2024، بينما كانت قوات الأمن تشن حملة قمع وحشية ضد الطلاب المتظاهرين الذين كانوا يقومون بحملة ضد حكومة رئيسة الوزراء آنذاك الشيخة حسينة التي كانت تزداد استبدادًا، أصدر مغني الراب البنغلاديشي محمد شيزان أغنية.
حملت الأغنية عنوان "كوثا كو" (ارفع صوتك بالبنغالية)، وتساءلت الأغنية "تقول البلاد إنها حرة، فأين زئيرك إذن؟"
كان هذا هو اليوم الذي قُتل فيه أبو سيد، أحد المحتجين، الذي أصبح وجه الحملة الرامية إلى الإطاحة بحسينة بعد 15 عاماً في السلطة. أجج مقتل سيد الغضب الشعبي الذي أدى إلى اشتداد الاحتجاجات. وأصبحت أغنية "كوثا كو" لشيزان، إلى جانب أغنية لمغنية راب أخرى هي حنان حسين شيمول، أناشيد لتلك الحركة، وبلغت ذروتها في أغسطس/آب عندما هربت حسينة من بنغلاديش إلى الهند.
وبعد مرور عام، أصدر شيزان مؤخرًا أغنية راب أخرى ناجحة. ففي أغنية هوداي هوتاشي، يغني الراب عن كيف أن "اللصوص" يُكَلَّلون بالورود في إشارة كما قال إلى الأفراد غير المؤهلين الذين يستولون على المناصب المهمة في بنغلاديش ما بعد حسينة.
وبينما تحتفل البلاد بالذكرى السنوية للانتفاضة ضد حسينة، أصبحت أدوات الاحتجاج التي لعبت دورًا رئيسيًا في حشد الدعم ضد الزعيمة السابقة جزءًا من السياسة البنغلاديشية السائدة.
كما أصبح الراب وميمات وسائل التواصل الاجتماعي والكتابة على الجدران الآن جزءًا من ترسانة الشباب البنغلاديشي الذي يتطلع إلى محاسبة حكامه الجدد، تمامًا كما ساعدوا في السابق على اقتلاع حسينة.
'قلل من الدراما يا عزيزي'
مع تصاعد أعمال العنف الغوغائي في بنغلاديش في الخريف الماضي في أعقاب الإطاحة بحسينة من الحكم، انتشر على فيسبوك ميم على نطاق واسع.
وأظهر الختم الأحمر والأخضر المألوف لحكومة بنغلاديش. ولكن بدلًا من الخريطة الذهبية للأمة داخل الدائرة الحمراء، صوّرت الميم رجالًا يحملون العصي ويضربون ضحية سقطت.
وقد تم تعديل النص المحيط بالشعار، فلم يعد مكتوبًا باللغة البنغالية "حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية"، بل "حكومة جمهورية بنغلاديش الغوغائية".
كانت السخرية لاذعة ومباشرة، وكشفت عن جانب غير مريح من بنغلاديش ما بعد حسينة. وقال عمران حسين، الصحفي والناشط، الذي ابتكر الميم: "من هذا الإحباط ابتكرت هذا الرسم التوضيحي، كنقد لـ"حكم الغوغاء" وتقاعس الحكومة الواضح. وأضاف: "شاركه العديد من الأشخاص على وسائل التواصل الاجتماعي، حتى أن البعض استخدمه كصورة لصفحتهم الشخصية كشكل من أشكال الاحتجاج الهادئ".
شاهد ايضاً: المحكمة العليا ترفض وقف تنفيذ الحكم بسبب ادعاءات دينية مع انضمام غورستش إلى الليبراليين في الاعتراض
بعد الثورة التي قادها الطلاب، شرعت الحكومة المؤقتة المعينة حديثًا بقيادة محمد يونس الحائز على جائزة نوبل في تنفيذ أجندة إصلاحات شاملة تشمل الدستور والانتخابات والقضاء والشرطة.
ولكن برز عنف الغوغاء كتحدٍ كافحت الحكومة لاحتوائه. فقد شهدت هذه الفترة هجوم الغوغاء على الأضرحة الصوفية والأقليات الهندوسية، واقتحام ملاعب كرة القدم النسائية، وحتى قتل تجار المخدرات المزعومين وقد تم تصوير العديد من هذه الحوادث ومشاركتها ومناقشتها بشدة على الإنترنت.
"بعد انتفاضة يوليو/تموز، وجدت بعض الجماعات في بنغلاديش التي كان الكثير منها مضطهدًا في ظل النظام السابق نفسها فجأةً تتمتع بالكثير من القوة. ولكن بدلاً من استخدام هذه القوة الجديدة بمسؤولية، بدأ البعض باستخدام القانون بأيديهم".
وكما هو الحال مع أغاني الراب، لعبت هذه الميمات أيضًا دورًا حيويًا في الاستحواذ على المزاج العام خلال الاحتجاجات المناهضة لحسينة.
بعد أن قتل مسؤولو الأمن مئات المتظاهرين في 18 و 19 يوليو، شوهدت الشيخة حسينة وهي تبكي على الأضرار التي لحقت بمحطة مترو يُزعم أن المتظاهرين تسببوا فيها. وقد أثارت تلك اللحظة موجة من الميمات.
وجاء في إحدى الميمات التي انتشرت على نطاق واسع "ناتوك كوم كوم كورو بريو" (قلل من الدراما يا عزيزي)، وانتشرت خلال النصف الأخير من شهر يوليو. وسخرت من العرض العاطفي الذي قدمته حسينة سواء على محطة المترو المتضررة أو ادعائها "تفهم ألم فقدان الأحبة" بعد أن قتلت وكالات إنفاذ القانون المئات.
حتى ذلك الحين، كانت السخرية من الشيخة حسينة عملاً "صعباً"، كما قالت بوني كابير، وهي ناشطة بارزة على وسائل التواصل الاجتماعي معروفة بمقالاتها السياسية الطريفة على مر السنين، وطالبة دكتوراه في جامعة كولونيا.
وقالت إنه في حين اعتاد رسامو الكاريكاتير في الصحف في السابق على السخرية من القادة السياسيين، إلا أن ذلك توقف خلال فترة حكم حسينة منذ عام 2009، والتي تميزت باعتقال المنتقدين والاختفاء القسري.
وقالت كابير: "لمواجهة نظام استبدادي، إنها السخرية أداة مهمة وقوية للتغلب على الخوف والمراقبة". "لقد جعلنا ذلك ممكنًا، وكسرنا الخوف."
شاهد ايضاً: امرأتان شهدن أمام لجنة مجلس النواب بأنهن حصلن على أموال مقابل خدمات جنسية، حسبما أفاد المحامي.
"إذا قاومتم، فأنتم بنغلاديش"
مع تلاشي الخوف من الشيخة حسينة من وسائل التواصل الاجتماعي، وجد المزيد من الناس صوتهم وسرعان ما انتشر هذا الصوت في الشوارع. وغطت آلاف الجدران بالرسومات والكتابات وشعارات الشجاعة مثل "حسينة القاتلة" و"أوقفوا الإبادة الجماعية" و"حان وقت حسينة".
وقال المحلل السياسي والباحث ألطاف بارفيز: "لعبت هذه الأعمال الفنية دورًا كبيرًا في الاحتجاجات". "شعارات مثل "إذا كنت خائفًا، فقد انتهى أمرك، أما إذا قاومت، فأنت بنغلاديش" شعار واحد يمكن أن يحدث كل الفرق، وهذا ما حدث بالضبط.
وأضاف: "كان الناس يبحثون عن شيء شجاع. وعندما ابتكر أحدهم شيئًا يتحدى الخوف شعارات إبداعية ورسوم غرافيتي ورسوم كاريكاتورية أصبحت هذه الشعارات مصادر للإلهام، وانتشرت كالنار في الهشيم. وجد الناس صوتهم من خلالها".
لم يسكت هذا الصوت مع رحيل حسينة.
واليوم، تنتشر الميمات التي تستهدف مختلف الأحزاب السياسية، وليس الحكومة فقط، على نطاق واسع.
يستخدم أحد أعمال عمران رسمًا كاريكاتوريًا من مسلسل "سيمبسون" لتوضيح كيف كان المتملقون يمدحون عائلة حسينة لدورها في حرب تحرير بنغلاديش عام 1971 عندما كانت في السلطة. والآن، يشير الكاريكاتير إلى أن الموالين لزعيمة حزب بنغلاديش القومي المعارض خالدة ضياء وابنها طارق الرحمن يحاولون الآن تملق عائلتهما لمساهمتها في حركة استقلال البلاد. فقد قاد والد حسينة الشيخ مجيب الرحمن، النضال من أجل الحرية، بينما كان ضياء الرحمن ضابطاً كبيراً في الجيش الذي أعلن استقلال البلاد في 27 مارس/آذار 1971.
كما سلطت ميم أخرى من صفحة شعبية على موقع فيسبوك تدعى WittiGenZ الضوء مؤخرًا على مزاعم سوء السلوك الجنسي من قبل أحد قادة حزب المواطن الوطني وهو حزب شكله طلاب بنغلاديش.
شاهد ايضاً: متحدث باسم إمهوف ينفي لصحيفة سيمافور مزاعم الاعتداء على صديقته السابقة كما ورد في تقرير تابلويد
ما هي الخطوة التالية للفن السياسي في بنغلاديش؟
يعتقد المحللون السياسيون في بنغلاديش أن الأدوات التي ساهمت في الإطاحة بالشيخة حسينة ستظل ذات أهمية في مستقبل البلاد.
شاهد ايضاً: من المتوقع أن توجه الولايات المتحدة تهمًا لروسينيين متهمين بإدارة مخططات لغسل الأموال بقيمة مليار دولار
"تقوم الميمات والبطاقات المصورة في بنغلاديش بشكل أساسي بما تقوم به "إكس" في الغرب. فهي توفر التعليق السياسي القصير الأكثر فعالية لزيادة الانتشار إلى أقصى حد"، كما يقول شفقت رابي الكاتب الجيوسياسي البنغلاديشي المقيم في الولايات المتحدة.
كشف البنك المركزي في بنغلاديش عن تصاميم جديدة للأوراق النقدية مستوحاة من رسومات الجرافيتي التي رسمها الطلاب خلال انتفاضة الرياح الموسمية في يوليو الماضي، في إشارة إلى الشعبية الواسعة لهذا الشكل الفني كوسيلة للتواصل السياسي.
وقال رابي إن الراب وجد دخولاً طبيعياً في السياسة البنغلاديشية في عام 2024. وقال إنه في سياق بنغلاديش، في يوليو 2024، أصبح قتال الشوارع السياسي أداة مهيمنة وملائمة للاحتجاج ضد قوات حسينة القمعية.
يقول الفنانون الذين يقفون وراء الأغاني إنهم لم يتوقعوا أبدًا أن يتردد صدى أعمالهم في جميع أنحاء بنغلاديش.
قال شيزان عن كوثا كو: "لقد كتبت كلمات هذه الأغاني بنفسي". "لم أفكر في كيفية استجابة الناس لها لقد عملنا ببساطة انطلاقًا من إحساسنا بالمسؤولية تجاه ما كان يحدث".
وكما هو الحال مع أغنية شيزان، فقد انتشرت أغنية "أوعز أوثا" لزميلته مغنية الراب حنان على الإنترنت، خاصة على فيسبوك، في نفس اليوم 18 يوليو الذي صدرت فيه الأغنية. وقد جاء في أحد الأسطر: "ضربت واحدًا، سيعود 10 آخرون". وكما وجدتها حسينة فقد فعلوا ذلك.
كما انضم مغنو الراب أنفسهم إلى الاحتجاجات. ألقي القبض على حنان بعد أسبوع من إصدار أغنيتها ولم يطلق سراحها إلا بعد أن استقالت حسينة وهربت إلى الهند.
ولكن الآن، كما قال شيزان، كان الراب موجودًا في الحياة العامة في بنغلاديش، بدءًا من الأغاني الإعلانية إلى أسلوب الحياة. وقال: "كثير من الناس يتبنون ثقافة الهيب هوب بوعي أو بدون وعي".
وقال: "مستقبل الراب مشرق."
أخبار ذات صلة
المحكمة العليا تأمر بمزيد من مراجعة طلب ألاباما تنفيذ حكم الإعدام على السجين الذي تعتبره المحاكم معاقًا ذهنيًا
لحظة مختلطة لبيدن وهو يُدلي بصوته في انتخابات كان يتمنى أن يكون مرشحًا فيها
حملة تيم والز في عام 2006 وصفت بشكل خاطئ تفاصيل اعتقاله بتهمة القيادة تحت تأثير الكحول في عام 1995
