مقاتلو السرية المسلمة في نضالهم من أجل الحرية

مقدمة حول الصراع في ميانمار

• يتناثر مقاتلو المتمردين المتمركزين في نقاط التفتيش على التلال الخصبة والمتموجة في منطقة تانينثاريي جنوب ميانمار، ويقومون بتفتيش السيارات والشاحنات المتجهة نحو بلدة قريبة لا تزال تحت سيطرة جيش ميانمار - خصمهم.

وفي حين أن هذا مشهد مألوف في المنطقة، حيث اشتد الصراع الذي تخوضه جماعات مسلحة متباينة ضد الجيش منذ انقلاب عام 2021، إلا أن ما يميز هؤلاء المتمردين هو إيمانهم.

هؤلاء هم أعضاء "السرية المسلمة" غير المعروفة، الذين انضموا إلى النضال من أجل الديمقراطية في ميانمار كجزء من جماعة مسلحة يهيمن عليها المسيحيون والبوذيون - اتحاد كارين الوطني (KNU).

ويطلق عليهم رسمياً اسم السرية الثالثة من اللواء 4 في الاتحاد الوطني الكاريني، ويمثل جنود السرية المسلمة البالغ عددهم 130 جندياً جزءاً بسيطاً من عشرات الآلاف الذين يقاتلون للإطاحة بالحكام العسكريين للبلاد.

ومع عدم سرد قصتهم إلى حد كبير، زارت الجزيرة مقر السرية الواقع بين تلال الجبال المكسوة بالأدغال في مكان غير معلوم في جنوب ميانمار، لتجميع خيط يكاد يكون منسيًا في نسيج الصراع المعقد في ميانمار.

و أوضح قائد الشركة المسلم محمد إيشر (47 عاماً) أن "بعض المناطق تتركز على العرقيات التي لها ولاياتها الخاصة"، في إشارة إلى حركات المقاومة المسلحة التي حاربت جيش ميانمار لفترة طويلة.

وقال إيشر إنه في تانينثاريي، لا توجد مجموعة واحدة تهيمن على الأرض، وبالإضافة إلى ذلك، يؤثر قمع الجيش على جميع المجموعات.

وقال: "طالما بقي الجيش في مكانه، سيتعرض المسلمون والجميع للقمع".

خطوط النسب المتنوعة للمسلمين في ميانمار

وبينما قال إيشر إنه يأمل في أن يساعد قبول التنوع داخل القوى المناهضة للجيش في تخفيف التوترات الثقافية والإقليمية التي أدت في السابق إلى الصراع في ميانمار، يقول الباحثون إن احتضان الشركة المسلمة يؤكد الطبيعة الشمولية للانتفاضة التاريخية التي تحدث، وإدماج الجماعات المهمشة سابقًا في النضال.

تعود أصول مسلمي ميانمار إلى خطوط نسب متنوعة.

وهم يشملون الروهينجا في غرب البلاد، والمسلمين ذوي الأصول الهندية والصينية، وقبيلة كامين، الذين يُعتقد أن أجدادهم كانوا رماة لأمير مغولي لجأوا إلى مملكة أراكان في القرن السابع عشر، والتي أصبحت الآن جزءًا من ميانمار.

وفي تانينثاريي، حيث يقع مقر الشركة الإسلامية، ينحدر بعض المسلمين من التجار العرب والفرس والهنود، بينما ينحدر البعض الآخر من الملايو البورميين المعروفين باسم الباشو. ويشمل التنوع العرقي في المنطقة أيضًا كارين ومون، بالإضافة إلى أعراق فرعية من البامار من مدينتي داوي وميك، من بين آخرين.

وفي حين أن زيهم الرسمي يحمل شارة اتحاد كارين الوطني، يحمل الجنود المسلمون في السرية الثالثة شارة النجمة والهلال في حقائبهم، مما يرمز إلى نسبهم من جيش تحرير عموم بورما المسلم (ABMLA) - كان اسم البلاد "بورما" قبل أن يعاد تسميتها "ميانمار".

في معسكرهم الرئيسي، يعتبر غطاء الرأس المحجب والعباءات - وهي عباءات تقليدية بأكمام طويلة يصل طولها إلى الكاحل يرتديها الرجال والنساء في البلدان الإسلامية - من الملابس الشائعة. وتصدح تلاوة آيات قرآنية من أحد المساجد، بينما تُفرش سجاجيد الصلاة في البؤر النائية للمتمردين. وطوال شهر رمضان المبارك، يلتزم مقاتلو السرايا بالصيام ويواظبون على أداء الصلوات اليومية.

وقد صورت الحكومات المتعاقبة التي قادها الجيش في ميانمار، إلى جانب الرهبان القوميين المتشددين، المسلمين على أنهم تهديد خطير للثقافة البوذية البورمية. وقد أدى ذلك إلى أن تواجه المجتمعات المسلمة، التي تمتد جذورها لأكثر من ألف عام في ميانمار، التشهير والقمع الديني والحرمان من الجنسية.

وقالت الباحثة الميانمارية آشلي ساوث: "من الخطورة التعميم، ولكن المسلمين في ميانمار معرضون للخطر بشكل كبير وتعرضوا لعنف كبير".

وأضافت ساوث: "لكن في مناطق كارين، غالبًا ما يجد المرء مجتمعات تعيش بسلام - ومن المهم أن اللاجئين المسلمين انتقلوا بشكل مؤقت إلى المناطق التي يسيطر عليها اتحاد كارين الوطني مفضلين في بعض الأحيان على المجموعات الأخرى".

تاريخ مقاومة المسلمين في ميانمار

وأضافت أن إدماج الجماعات التي كانت تنفر منها السياسة المنقسمة في ميانمار في السابق هو سمة مميزة للثورة الحالية، التي حققت مكاسب قوية ضد الجيش منذ استيلائه على السلطة في عام 2021.

لم يكن المسلمون الذين قاوموا الجيش بعد أن أطيح بحكومة ميانمار المنتخبة قبل ثلاث سنوات ثم وجدوا طريقهم إلى الشركة الثالثة، أول من انتفضوا ضد القمع.

فمن بين الفارين من أعمال الشغب المعادية للمسلمين في أغسطس/آب 1983 في ما كان يُعرف آنذاك بمولمين - التي تسمى الآن مولامين - في بورما السفلى، شكلت مجموعة صغيرة من اللاجئين جبهة تحرير مسلمي كاوثولي في الأراضي التي يسيطر عليها اتحاد كارين الوطني.

قام اتحاد كارين الوطني بتدريب حوالي 200 مقاتل من جبهة تحرير كاوثولي المسلمة، لكن الخلافات بين قادة السنة والشيعة أدت في النهاية إلى تفتيت الجماعة.

وفي عام 1985، انتقل بعض مقاتلي الجبهة إلى الجنوب إلى تانينثاريي وأسسوا جيش تحرير أراكان. وبعد عقود من الاشتباكات المتقطعة مع الجيش، أصبحوا رسميًا السرية الثالثة، والمعروفة بالعامية باسم "السرية المسلمة". كان ذلك في عام 2015 تقريبًا، بعد انتهاء وقف إطلاق النار بين اتحاد كارين الوطني والجيش، وفقًا لمسؤول كان يعمل مع الجماعة منذ عام 1987.

ومع الفظائع التي ارتكبها الجيش في جميع أنحاء ميانمار منذ استيلائه على السلطة مؤخراً، أصبح جيش ميانمار الآن مكروهاً ليس فقط للمسلمين والأقليات العرقية بل لمعظم السكان، كما قال المسؤول.

وأضاف في حديثه للجزيرة بينما كان جالساً على أرجوحة فوق زوج من الأحذية العسكرية المأخوذة من قاعدة حكومية تم الاستيلاء عليها: "لقد فتح انقلاب 2021 طريق الحرية للجميع".

وتخدم حوالي 20 امرأة في السرية الثالثة، من بينهن ثاندار * البالغة من العمر 28 عامًا، وهي مسعفة انضمت في أكتوبر 2021. بعد أن أكملت تدريبًا قتاليًا تحت قيادة وحدة مكافحة الإرهاب الكورية، روت ثاندار كيف سمعت عن القوة المسلمة وقررت الالتحاق بها.

قالت وهي تبتسم لقائدهم إيشر: "سأعمل هنا حتى تنتهي الثورة". وقالت: "إنه بمثابة والدي الجديد الآن".

وأضافت أن الانتماء إلى مجموعة مقاتلين متشابهين في التفكير "سهّل عليها اتباع نظام غذائي حلال".

وأضافت: "بالإضافة إلى ذلك، أنا مع زملائي المسلمين". "الوضع جيد هنا. لهذا السبب بقيت هنا لفترة طويلة."

الحرية لجميع شعوب بورما

قال إيشر إن حوالي 20 مجنداً مسلماً فروا من قانون التجنيد الإجباري الذي سنه النظام العسكري في ميانمار عام 2010، ولكنه لم يُفعّل إلا هذا العام.

وخلال زيارة الجزيرة للسرية كان الجنود في معسكرها الرئيسي معظمهم من الرجال المتزوجين الذين كانوا يستغلون إجازاتهم لزيارة عائلاتهم في مكان قريب. وكانت هناك ثكنة منفصلة تضم المرضى، وهم عادةً شباب أصيبوا بالملاريا من قبل.

أما مسجد المعسكر القريب فهو عبارة عن مبنى متواضع مصنوع من ألواح خشبية ذات سقف من الصفيح، وتوجد أنابيب بلاستيكية على الجدار الخارجي للوضوء قبل الصلاة.

روى إيشر كيف تم اختبار إيمانه في عام 2012 خلال مناوشات مع الجيش، عندما أصيب بعيار ناري في رقبته وأعلى ذراعه اليمنى. وبعد أن انفصل عن وحدته، سار وحيدًا لمدة يومين قبل أن يجد رفاقه الذين حملوه لمدة خمسة أيام عبر غابة كثيفة.

وتذكر قائلاً: "كانت رائحة القيح النتنة من جرح رقبتي تجعلني أتقيأ"، ولمس الندبة التي تشبه الحفرة التي تركت مكان خروج الرصاصة وتذكر كم كان يصلي بشدة.

قال: "كنت أصلي من أجل غفران خطاياي، إن كنت قد ارتكبت أيًا منها، وإن لم أكن قد ارتكبت أيًا منها، فمن أجل القوة لمواصلة القتال".

في موقع أمامي في عمق الغابة في منطقة السرية الثالثة، يقود محمد يوسف، 47 عامًا، وحدة من المقاتلين. عانى يوسف من أجل القضية، مثله مثل إيشر. فقبل عشرين عامًا، وأثناء قيامه بإزالة الألغام الأرضية، انفجر أحدها وأصابه بالعمى.

وقال: "أريد الحرية لجميع شعوب بورما". "ستنجح الثورة، لكنها تحتاج إلى مزيد من الوحدة. يجب أن يبقى الجميع مخلصين للقضية".

لدى السرية الثالثة أيضًا تنوعها الداخلي، بما في ذلك عدد قليل من الأعضاء البوذيين والمسيحيين في المعسكر الرئيسي.

أحد البوذيين، وهو مزارع من البامار يبلغ من العمر 46 عاماً تحول إلى ثوري بابتسامة هادئة، وقد أخذ يزرع الباذنجان والفاصوليا ليأكله المقاتلون.

وبعد أن تطوعت مع مجموعتين أخريين من المقاومة، روت كيف أدركت أن مكانها كان في "الشركة الإسلامية".

وقالت: "لا يوجد تمييز هنا".

"نحن جميعًا متشابهون - بشر."

ثاندرا : هو اسم مستعار استخدمته بدلا من اسمها الحقيقي .