مأساة مسلمي آسام بين التهجير والعودة القاسية
أوفا علي، ميكانيكي دراجات عمره 67 عامًا، عانى من تجربة مرعبة بعد أن أُعيد قسراً إلى بنغلاديش. تعرف على قصته المأساوية وكيف تم دفعه عبر الحدود، في ظل تصاعد التوترات العرقية في آسام. اقرأ المزيد على خَبَرَيْن.
أوفا علي بالكاد يستطيع الوقوف.
في 31 مايو/أيار، عاد ميكانيكي الدراجات الهوائية البالغ من العمر 67 عامًا إلى منزله في ولاية آسام شمال شرق الهند بعد أن أمضى أربعة أيام مروعة عالقًا في بنغلاديش، البلد المجاور الذي يدعي أنه لم يسمع عنه سوى "اسمه فقط" منذ ولادته.
بدأت محنة علي التي دامت أسبوعاً كاملاً في 23 مايو/أيار عندما ألقت الشرطة القبض عليه من منزله المستأجر في كويادال، وهي قرية صغيرة في منطقة موريغاون في آسام، خلال حملة حكومية على "الرعايا الأجانب المعلنين" وهي فئة من الناس تنفرد بها ولاية آسام. وتعد الولاية مركزًا لإنتاج الشاي، حيث أدت هجرة واستيطان الأشخاص الناطقين باللغة البنغالية من المناطق المجاورة لأكثر من قرن من الزمان إلى توترات عرقية مع السكان الأصليين الذين يتحدثون اللغة الآسامية بشكل أساسي.
وازدادت التوترات سوءاً منذ عام 2016، عندما وصل حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي ذو الأغلبية الهندوسية بزعامة رئيس الوزراء ناريندرا مودي إلى السلطة لأول مرة في آسام. أكثر من ثلث سكان الولاية البالغ عددهم 31 مليون نسمة هم من المسلمين، وهي أعلى نسبة بين الولايات الهندية.
علي هو من بين أكثر من 300 مسلم في آسام "أُعيدوا" إلى بنغلاديش منذ شهر مايو/أيار، وفقًا لرئيس وزراء الولاية هيمانتا بيسوا سارما. "سيتم تكثيف عمليات الإبعاد هذه. علينا أن نكون أكثر نشاطًا واستباقية لإنقاذ الولاية"، قال سارما أمام الجمعية التشريعية للولاية في وقت سابق من هذا الشهر.
'الجحيم تحت السماء الزرقاء'
بعد أن ألقت الشرطة القبض عليه في 23 مايو/أيار، نُقل علي إلى مركز احتجاز على بعد أكثر من 200 كيلومتر (124 ميلاً) في ماتيا، وهو أكبر مركز في الهند للمهاجرين غير الشرعيين في منطقة غوالبارا في ولاية أسام.
شاهد ايضاً: موجة حر شديدة في الهند وباكستان ستختبر حدود القدرة على البقاء، مع وصول درجات الحرارة إلى مستويات وادي الموت
وبعد ثلاثة أيام، عند بزوغ فجر يوم 27 مايو/أيار، اقتاده جنود تابعون لقوات أمن الحدود الهندية (BSF) مع 13 شخصًا آخرين، من بينهم خمس نساء، في شاحنة صغيرة إلى الحدود الهندية البنغلاديشية.
قال علي: "أجبرتنا قوات أمن الحدود البنغلاديشية على العبور إلى الجانب الآخر، في حين قال السكان المحليون من بنغلاديش إنهم لن يأخذونا لأننا هنود"، في إشارة إلى قوات حرس الحدود البنغلاديشية.
أمضت مجموعة علي التي تقطعت بها السبل في حقول مفتوحة في المنطقة المحرمة بين الهند وبنغلاديش 12 ساعة في المياه التي تصل إلى الركبتين دون الحصول على طعام أو مأوى.
شاهد ايضاً: كوريا الشمالية تصنع ما قد يكون أكبر وأحدث سفينة حربية لها على الإطلاق، حسب صور الأقمار الصناعية الجديدة
انتشرت صورة مؤثرة لعلي وهو يجلس القرفصاء في المستنقع، رافعًا حاجبيه وعينيه ينظر إلى المشاهد، على وسائل التواصل الاجتماعي "رأينا الجحيم تحت السماء الزرقاء ورأينا الحياة تتلاشى من بين أيدينا"، كما قال.
شاهد ايضاً: النجم الكوري الجنوبي كيم سو هيون ينفي بدموعه الادعاءات المثيرة للجدل حول علاقته بالممثلة الراحلة
قال علي إنهم إذا حاولوا الانتقال إلى الجانب الهندي، هددهم جنود قوات حرس الحدود الباكستانية بالعنف.
وأضاف: "أطلقوا علينا الرصاص المطاطي عندما توسلنا إليهم ألا يدفعونا إلى الجانب الآخر. لم يكن أمامنا أي خيار آخر. كان الأمر كما لو لم يكن هناك بلد لنا."
تقول "رحيمة بيغوم"، البالغة من العمر 50 عامًا، والتي تم اعتقالها بطريقة مماثلة من منطقة غولاغات في شرق أسام، إنها لا تزال تطاردها ذكريات الفترة التي قضتها في المنطقة المحرمة.
وقالت: "لقد تعرضت للضرب على يد جهاز المخابرات البنغلاديشي عندما حاولت الهرب إلى الجانب البنغلاديشي". "لم يكن أمامي مفر. قالت قوات حرس الحدود البريطانية إنهم سيقتلوننا بالرصاص إذا لم ننتقل إلى الجانب الآخر."
وقال جيتن تشاندرا داس، وهو صحفي من بلدة روماري الحدودية في بنغلاديش قام بتغطية الحادث لصالح صحيفة بنغلاديشية، إنه رأى ضباط قوات حرس الحدود يطلقون الرصاص المطاطي على "الرعايا الهنود الذين تقطعت بهم السبل"، مضيفاً أنهم "أطلقوا أيضاً أربع طلقات من الذخيرة في الهواء" لإجبارهم على الانتقال إلى الجانب الآخر.
وفي بيان صدر في 27 مايو/أيار، نفت قوات حرس الحدود البنغلاديشية هذا الادعاء، قائلة إنها حاولت فقط منع المواطنين البنغلاديشيين من "الدخول غير المصرح به إلى الهند".
وبعد مواجهة تضمنت تدخلات غاضبة من قبل القرويين البنغلاديشيين وكبار مسؤولي حرس الحدود البنغلاديشي، قام جنود حرس الحدود بإنزال علي عند نقطة حدودية في ولاية ميغالايا الهندية، ومن هناك قام برحلة العودة إلى بلاده التي استغرقت 10 ساعات عبر الغابات الكثيفة.
وذكر تقرير نشرته صحيفة ذا سينتينيل ومقرها آسام في 31 مايو/أيار أن قوات حرس الحدود البنغالية تسلمت 65 مواطنًا هنديًا مزعومًا من المخابرات البنغالية.
وقال العديد من المسلمين الذين تم دفعهم نحو بنغلاديش إن ما لا يقل عن 100 منهم عادوا إلى ديارهم من تلقاء أنفسهم بعد أن تركتهم قوات حرس الحدود البنغلاديشية على الحدود الدولية. ولم يتسن التحقق من ادعاءاتهم من مصدر مستقل، لكن معظم العائدين قالوا إن "رجالاً يرتدون ملابس مدنية" استلموهم من الخط الدولي على الجانب الهندي و"تركوهم" على طريق سريع.
وقد اكتسبت حملة طرد البنغلاديشيين "غير الشرعيين" زخمًا في الهند بعد 22 أبريل/نيسان، عندما قتل مسلحون يُزعم أنهم على صلة بباكستان 26 شخصًا في بلدة باهالغام في كشمير الخاضعة للإدارة الهندية، مما أثار مشاعر معادية للمسلمين في جميع أنحاء البلاد.
وقال أبورفاناند، أستاذ اللغة الهندية في جامعة دلهي، إن هجوم بهالغام أعطى حزب بهاراتيا جاناتا الذي يدير الحكومة الاتحادية وحكومة آسام ذريعة لطرد الجماعات المسلمة الضعيفة، مثل الروهينجا أو المهاجرين المسلمين الناطقين بالبنغالية.
وقال: "إن هويات المسلمين بأي شكل من الأشكال مرادف للإرهاب في الهند في ظل حكومة حزب بهاراتيا جاناتا". "تتعامل الحكومة مع المسلمين البنغاليين على أنهم بنغاليون غير شرعيين".
كما تزعم أحزاب المعارضة والجماعات الحقوقية في آسام أن حملة الحكومة الجارية تستهدف المسلمين فقط. وقال ديبابراتا سايكيا من حزب المؤتمر: "لقد طردوا المسلمين من ماتيا بشكل انتقائي"، في إشارة إلى مركز الاحتجاز.
ونفى مانوج باراوه المتحدث باسم حزب بهاراتيا جاناتا أن تكون العملية قائمة على أساس ديني، قائلاً إن الهندوس الذين لا يحملون وثائق هوية لم يتم دفعهم إلى بنغلاديش لأنهم "قد يواجهون اضطهاداً دينياً" في بلد ذي أغلبية مسلمة.
الوضع في آسام
تشهد ولاية آسام توترات عرقية ودينية منذ عقود، وتعود جذورها إلى الماضي الاستعماري البريطاني.
في القرن التاسع عشر، قام المستعمرون البريطانيون بتطوير حدائق الشاي في مناطق التلال في آسام، مما أدى إلى هجرة واسعة النطاق للعمال الناطقين بالبنغالية مسلمين وهندوس على حد سواء، وكثير منهم من المنطقة المعروفة حاليًا باسم بنغلاديش.
عندما غادر البريطانيون في عام 1947، تم تقسيم شبه القارة الهندية لإنشاء الهند وباكستان، التي شملت أراضيها باكستان الشرقية، حيث كان معظم السكان يتحدثون البنغالية وليس الأوردية، اللغة الوطنية الباكستانية. وبعد أكثر من عقدين من الحركة الشعبية حول اللغة، أدى التمرد المدعوم من الهند في عام 1971 إلى ظهور باكستان الشرقية كدولة مستقلة، بنغلاديش.
واليوم، تشترك بنغلاديش ذات الأغلبية المسلمة في حدود طولها 4,096 كم (2,545 ميلاً) مع الهند، منها 260 كم (160 ميلاً) تقريباً مع ولاية آسام.
وفي الوقت نفسه، حددت السلطات في آسام تاريخ 24 مارس/آذار 1971 وهو اليوم السابق لإعلان استقلال بنغلاديش عن باكستان موعداً نهائياً لعشرات الآلاف من السكان الناطقين بالبنغالية لإثبات دخولهم إلى آسام قبل ذلك التاريخ للمطالبة بالجنسية الهندية.
يتم التعامل مع قضايا الجنسية هذه من قبل محاكم الأجانب الخاصة في آسام التي تم إنشاؤها في جميع أنحاء الولاية. وتعمل هذه المحاكم كمحاكم شبه قضائية، وهي مخولة بإعلان الأشخاص "أجانب" بسبب أخطاء إملائية بسيطة أو تناقضات في الوثائق الحكومية. وفي تقرير صدر في عام 2019، قالت منظمة العفو الدولية الحقوقية إن محاكم آسام "مليئة بالتحيز" وتعمل "بطرق تعسفية".
وفي العام نفسه، نشرت ولاية آسام السجل الوطني النهائي للمواطنين، وهي قائمة كانت الحكومة تعمل عليها منذ عقود لتحديد السكان "غير الشرعيين". استبعدت القائمة ما يقرب من مليوني شخص من سكان آسام، حوالي 700,000 منهم من المسلمين. وقد تم وضع المئات من هؤلاء المسلمين في معسكرات احتجاز بعد نشر السجل الوطني للمواطنين لترحيلهم قسراً.
ظهر اسم علي في المجلس النرويجي للاجئين، لكن محكمة في موريغاون أعلنت أنه أجنبي في عام 2013 بسبب تناقضات مزعومة في اسم والده سامات علي الذي ظهر باسم "شامات علي" في وثائق قانونية مختلفة.
وقد أمضى عامين في مركز احتجاز بعد أن تم تجريده من جنسيته، وهو القرار الذي أيدته المحكمة العليا في الولاية في عام 2014. ويقول إنه فقير للغاية بحيث لا يستطيع الطعن في القرار أمام المحكمة العليا.
'لقد جعلوني بنغلاديشية'
العديد من المسلمين الذين تم دفعهم نحو الحدود مع بنغلاديش لديهم قضايا جنسية معلقة أمام المحاكم. ولذلك، يقولون إن الحملة التي شنتها الحكومة ضدهم كانت غير قانونية وتعسفية. وقد اعترف رئيس الوزراء سارما بأن حكومته أعادت من بنغلاديش "بعض الأشخاص من خلال القنوات الدبلوماسية ممن لديهم التماسات معلقة في المحاكم".
وكان من بينهم شونا بانو، إحدى سكان قرية بوريخامار في منطقة باربيتا في مقاطعة باربيتا، والتي تم دفعها إلى بنغلاديش في 27 مايو.
وقالت هذه السيدة البالغة من العمر 59 عاماً: "لم أكن أعتقد أبداً أن البلد الذي ولدت فيه والبلد الذي ولد فيه والديّ وأجدادي سيرسلونني إلى حدود بنغلاديش". وأضافت: "لقد جعلوني بنغلاديشية، لكن المرة الوحيدة التي رأيت فيها بنغلاديش كانت عندما كنت على بعد 10 أمتار (33 قدماً) من المنطقة المحرمة".
وقال خير الإسلام، وهو مدرس في مدرسة ابتدائية في قرية ميكيربهيتا في موريغاون، إن "ترحيله القسري إلى بنغلاديش كان بمثابة حكم بالإعدام".
أُعلن إسلام أجنبيًا في عام 2016، على الرغم من أن عائلته قدمت وثائق، مثل سندات ملكية الأراضي من عهد الاستعمار البريطاني، مسجلة باسم جده. وقد طعن في قرار المحكمة في المحكمة العليا.
وقال إسلام إنه كان "مجروحًا" بسبب الفترة التي قضاها في المنطقة المحرمة. "لقد عوملنا أسوأ من اللاجئين. كانت آلامنا ومعاناتنا معروضة على مرأى ومسمع من الجميع". "كنا أجانب بالنسبة للهند وبنغلاديش على حد سواء."
لكن نجم أحمد، 50 عامًا، لم يكن أجنبيًا، وفقًا للسجلات الرسمية الهندية. كان أحمد سائق شاحنة في منطقة مزرعة الشاي في جولاغات في جاموغات في منطقة جاموغوري، ويظهر اسم أحمد في المجلس النرويجي للاجئين. ومع ذلك، فقد تم إلقاؤه في منطقة مجهولة.
وقال زاهد، ابن أحمد، إنه لم يعلم باحتجاز والده إلا بعد انتشار مقطع فيديو يُزعم أنه يظهر فيه مع مسؤولي مكتب المخابرات الباكستانية.
وأضاف: "نحن الهنود. كان جدي في كتيبة شرطة آسام الثانية". وقد تم تأكيد هذا الادعاء، بعد أن وُجد أن والد نجم، سليم الدين أحمد، خدم في شرطة الولاية من الستينيات إلى عام 2001.
وقال زاهد: "لو كان جدي على قيد الحياة، لكان ذلك أكثر ما يؤلمه". "لقد دُفع ابن الشرطي إلى حدود بنغلاديش."
"لا تعودوا وإلا أطلقنا النار عليكم
ولكن في الأيام الأخيرة، امتدت حملة طرد البنغلاديشيين "غير الشرعيين" المزعومين إلى ولايات أخرى يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا.
وقالت الشرطة في أحمد آباد، المدينة الرئيسية في ولاية غوجارات، مسقط رأس مودي، إنها حددت أكثر من 250 شخصًا "تأكد أنهم مهاجرون بنغلاديشيون يعيشون هنا بشكل غير قانوني".
وقال ضابط الشرطة أجيت راجيان: "عملية ترحيلهم جارية"، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام المحلية.
وفي ولاية ماهاراشترا المجاورة، وهي أغنى ولايات الهند، اعتقلت الشرطة الشهر الماضي سبعة مسلمين متهمين بأنهم أجانب وسلمتهم إلى قوات الأمن الخاصة لترحيلهم إلى بنغلاديش.
ومع ذلك، فقد تمت إعادتهم من الحدود في 15 يونيو بعد تدخل السلطات في ولاية البنغال الغربية، موطنهم الأصلي، حسبما قال سمير الإسلام، وهو نائب برلماني ينتمي إلى حزب مؤتمر عموم الهند ترينامول الذي يحكم ولاية البنغال الغربية. ويُعد حزب مؤتمر عموم الهند للترينامول جزءًا من المعارضة الوطنية لحزب بهاراتيا جاناتا بزعامة مودي.
وقال سمير الإسلام الذي يشغل أيضًا منصب رئيس مجلس رعاية المهاجرين في ولاية البنغال الغربية: "أبلغت شرطة البنغال الغربية وسلطات الولاية الأخرى شرطة ماهاراشترا أن هؤلاء الأشخاص مواطنون هنود من البنغال الغربية". "ولكن تم تسليمهم إلى قوات حرس الحدود البريطانية دون إبلاغ شرطة غرب البنغال أو الحكومة".
وفي إشارة إلى تصرفات شرطة ولاية ماهاراشترا، قال رئيس وزراء ولاية البنغال الغربية ماماتا بانيرجي في مؤتمر صحفي في كولكاتا في 16 يونيو: "لمجرد أنهم يتحدثون البنغالية، تم تصنيفهم على أنهم بنغاليون وإرسالهم إلى بنغلاديش".
وقال ثلاثة من هؤلاء المسلمين إنه أثناء احتجازهم لدى شرطة ماهاراشترا، قدمت عائلاتهم وسلطات غرب البنغال وثائق تثبت جنسيتهم كهنود.
كما ظهر ميرانول شيخ ونظام الدين شيخ، وهما من سكان منطقة مرشد آباد في غرب البنغال، في مقطع فيديو آخر انتشر على نطاق واسع من المنطقة المحرمة
وقال ميرانول شيخ البالغ من العمر 32 عامًا: "ظلّت قوات حرس الحدود البنغالية تضربنا في طريقنا إلى الحدود على الرغم من قولنا إننا من مرشد آباد". وأضاف: "لكنهم اعتدوا علينا قائلين: "لا تعودوا وإلا أطلقنا النار عليكم".
مسلمو "الميا" في آسام
خلال حملتها القمعية الشاملة، اعتقلت الشرطة في آسام أيضاً عبد الحنيف، وهو مسلم يتحدث البنغالية، من منزله في قرية نواجان في غولاغات في 25 مايو/أيار. ولم يقدموا أي سبب للاحتجاز.
وقال دين إسلام، الشقيق الأكبر لحنيف: "قالت الشرطة إنها ستعيده بعد يومين".
بالنسبة للمسلمين الناطقين بالبنغالية في شرق ولاية آسام، فإن المداهمات الليلية التي تقوم بها الشرطة ليست أمراً غير مألوفاً، نظراً للمشاعر المعادية للمهاجرين السائدة في حزام الشاي في الولاية. لكن حملة تحقق روتينية، على حد تعبير الشرطة، أدت إلى بحث يائس عن حنيف.
وقال "دين": "لقد ذهبنا من مركز شرطة إلى آخر للسؤال عن مكان وجوده". "لكن الشرطة لا تخبرنا بأي شيء."
وفقًا لما ذكره دين، شوهد حنيف لآخر مرة في مكتب راجين سينغ، مدير شرطة غولاغات، مع مجموعة من الأشخاص الذين أُرسلوا لاحقًا إلى الحدود مع بنغلاديش.
تصر عائلة حنيف على أنه ليس أجنبيًا. وقال دين: "ليس لديه أي إجراءات قضائية ضده". "لقد تم القبض عليه لمجرد شكوك لأننا 'مياس'".
وكلمة "ميا"، وهو مصطلح تحقير مرادف لكونه بنغالي، يستخدمه السكان الأصليون من الآساميين للإشارة إلى المسلمين الناطقين بالبنغالية.
سُأل سينغ عن مكان وجود حنيف. فأجاب: "لا يمكن مناقشة هذه الأمور".
وقال أحد السكان المحليين الذين شوهدوا مع حنيف في مكتب سينغ وتم نقلهم إلى الحدود البنغلاديشية إن مجموعتهم انقسمت إلى قسمين وأن حنيف قد دُفع على الأرجح إلى بنغلاديش.
وقال طالبًا عدم الكشف عن هويته خوفًا من انتقام الحكومة: "لقد اختفى الناس بين عشية وضحاها". "قد يكون ضاع في بنغلاديش مثل الكثيرين".
وتم التأكيد بشكل مستقل أن مكان وجود ما لا يقل عن 10 أشخاص على الأقل أُجبروا على الدخول إلى المنطقة المحرمة الشهر الماضي غير معروف.
وقدمت أربع عائلات على الأقل في آسام التماسات إلى محكمة آسام العليا بشأن اختفاء أفراد عائلاتهم. وتنتمي عائلتان على الأقل من هذه العائلات إلى مجتمع ديشي الذي تعتبره حكومة الولاية من المسلمين الأصليين.
وقال بكار علي، ابن سمسول علي، الذي فُقد: "كنا نظن أننا مسلمون من السكان الأصليين، وبالتالي نحن في أمان". "ولكن يبدو أنه لا يوجد مسلم آمن هنا."
وقال بكار إن والده محتجز لدى شرطة بنغلاديش. وقال أمير الإسلام، وهو سجان في منطقة ميمنسينغ في بنغلاديش، في 16 يونيو إن شخصًا آخر من الديشي يدعى دويجان بيبي محتجز لديهم.
وقال فيصل محمود، المتحدث باسم مفوضية بنغلاديش العليا في نيودلهي: "أرسلت حكومة بنغلاديش مذكرة دبلوماسية إلى الحكومة الهندية، تخبر فيها نيودلهي أن الطريقة التي تدفع بها قوات حرس الحدود البنغلاديشية الناس إلى الحدود البنغلاديشية تتم دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة".
"طرد المسلمين بشكل انتقائي"
قال أنغشومان شودري، وهو زميل دكتوراه مشترك في جامعة سنغافورة الوطنية في سنغافورة وكلية كينغز كوليدج لندن، ومحلل في شمال شرق الهند، إن ادعاء حكومة آسام "طرد" المهاجرين غير الشرعيين المزعوم "هو في الواقع طرد قسري".
وقال تشودري: "الطرد يعني أنك تطرد المهاجرين الذين يحاولون دخول حدودك". وأضاف: "ما تفعله الحكومة في هذه الحالة هو انتزاع الناس وإلقائهم في بلد آخر".
وقد برر رئيس الوزراء سارما تصرفات الحكومة بالاستشهاد بقانون صدر عام 1950، والذي يخول مفوضي المقاطعات بطرد بعض المهاجرين غير الشرعيين.
لكن أوليه الله لاسكار، المحامي في المحكمة العليا والناشط في مجال حقوق الإنسان في آسام، يقول إن القانون مخصص فقط للمهاجرين الذين يتم القبض عليهم وهم يدخلون الأراضي الهندية "بشكل غير قانوني" أو أولئك الذين يتجاوزون مدة تأشيراتهم.
وقال لاسكار: "هذا القانون غير مخصص للأشخاص الذين يعيشون في آسام منذ أجيال ولديهم وثائق من حكومة الولاية لإثبات جنسيتهم".
وقال محامٍ محلي آخر، طلب عدم الكشف عن هويته خوفًا من انتقام الحكومة، إن ولاية آسام نفسها، خلال جلسة استماع في المحكمة العليا في فبراير من هذا العام بشأن احتجاز "الأجانب المعلنين"، قالت إن الأشخاص الذين لا تُعرف عناوينهم في بنغلاديش لا يمكن ترحيلهم.
وقالت الحكومة في إفادتها الخطية: "كما يُطلب بكل تواضع أنه لا يمكن ترحيل هؤلاء النزلاء دون التحقق من الجنسية وتصاريح السفر من الدولة الأجنبية المعنية".
في العام الماضي، أصدرت حكومة ولاية آسام تعليمات للشرطة بعدم إبلاغ المحاكم بحالات غير المسلمين، ومعظمهم من الهندوس، الذين دخلوا الولاية قبل 31 ديسمبر 2014 وهو الموعد النهائي المنصوص عليه في قانون تعديل الجنسية الهندي المثير للجدل.
يسمح قانون عام 2019 بتسريع منح الجنسية الهندية لغير المسلمين "الذين يواجهون الاضطهاد الديني" في الدول المجاورة ذات الأغلبية المسلمة إذا دخلوا الهند قبل ذلك التاريخ. وقد أثار القانون احتجاجات دامية في جميع أنحاء الهند بزعم انتهاكه للدستور العلماني الهندي، وتصفه الأمم المتحدة بأنه "تمييزي في الأساس".
يقول علي الغاضب: "علينا أن نظهر ما يصل إلى 20-30 وثيقة لإثبات جنسيتنا". "ولكن الهندوس من بنغلاديش عليهم فقط أن يقولوا أنهم هندوس" للحصول على الجنسية الهندية بسرعة.
قالت بيغوم، البالغة من العمر 50 عامًا، والتي كانت تجلس خارج منزلها في غولاغات، والتي اقتادتها قوات الأمن الخاصة أيضًا، إنها تشعر بالخذلان من البلد الذي تعتبره بلدها الذي ولدت فيه.
وقالت: "هذا البلد بلدي، ولكنني لست منه".
أخبار ذات صلة
اليابان تكافح حريق غابات أجبر 1200 شخص على الإخلاء
نائبة الرئيس الفلبيني دوتيرتي تواجه اتهامات بالتخطيط لاغتيال ماركوس واتهامات أخرى
قرار بإجبار رجل سنغافوري على سداد عشرات الملايين من الديون لكازينو أسترالي
