"رواية "تهرانجيلز" تأخذك في رحلة مثيرة خلال الجائحة، مع تفاصيل مشوقة حول عائلة إيرانية فاحشة الثراء في لوس أنجلوس. اكتشف كيف تنسج الكاتبة بوروشيستا خاكبور الحوادث والأسرار ببراعة وسخرية." - خَبَرْيْن
إذا نظرنا إلى الوراء، تبدو فترة الجائحة المبكرة وكأنها حلم من الأحلام.
في النصف الأول من عام 2020، اعتكفنا في منازلنا. كان العالم الخارجي يعجّ بخطر محفوف بالمخاطر لم نفهمه تمامًا، لذا قضينا أيامنا في التواصل مع الأصدقاء والعائلة عبر الشاشات.
بالنسبة للكاتبة بوروشيستا خاكبور، كانت تلك الفترة تمثل معياراً مثالياً لحبكة الرواية. وهكذا كان هذا هو مكان روايتها الأخيرة "Tehrangeles"، وهي مزيج من طهران ولوس أنجلوس، وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى الجالية الإيرانية الكبيرة في المدينة الأمريكية.
تدور أحداث الكتاب الذي صدر الأسبوع الماضي حول عائلة الميلانيين، وهي عائلة إيرانية فاحشة الثراء - فكر في مسلسل "شاهز أوف سنست" الذي يُعرض على قناة برافو - على وشك إطلاق برنامج تلفزيون الواقع الخاص بهم.
ومن خلال التنقل بين وجهات نظر كل شخصية من شخصيات العائلة، يكشف كتاب "Tehrangeles" عن خيوط ديناميكيات العائلة، وينسج مجموعة من الأسرار والحوادث المؤسفة، مع استخدام الإنترنت كقوة دافعة. مثال على ذلك: في أحد المشاهد، تظهر راقصة تيك توك أديسون راي، التي ارتفعت شعبيتها في أوائل عام 2020، في حفلة استضافتها عائلة ميلانيز.
قال خاكبور لشبكة CNN، متحدثاً عن ثقافة الإنترنت في بدايات عصر الجائحة: "شعرت حقًا بأنني مضطر حقًا لتجميد هذه اللحظة نوعاً ما، لإلقاء نظرة فاحصة على هذه اللحظة بالضبط دون التفكير بعيدًا في المستقبل". "لم أكن أراها بما فيه الكفاية في الكتب من حولي، لذلك أردت حقاً أن أفعل ذلك مع لمسة أمريكية إيرانية بالطبع، لأن هؤلاء هم شعبي، وكنت أراهم يحاولون المشاركة في هذا الأمر بنفس الشغف."
والنتيجة النهائية هي نظرة ساخرة على كيفية عمل المشاهير والثروة ووسائل التواصل الاجتماعي معًا، خاصة على خلفية الجالية الإيرانية فائقة الثراء في لوس أنجلوس. وعلى غرار انبهارنا بنجوم الواقع في الحياة الواقعية (من آل كارداشيان إلى الرئيس السابق دونالد ترامب)، يبدو أننا لا نستطيع أن نغض الطرف عن الميلانيز وسعيهم المهووس وراء المكانة.
تحدثت CNN مع خاكبور حول المؤثرات الوبائية المبكرة، والاستيعاب الأمريكي الإيراني وقضاء ثماني ساعات يومياً على تطبيق تيك توك للبحث في الكتاب.
** ما الذي جعلك تختار أن تدور أحداث رواية "تهرانجيلز" خلال المراحل الأولى من الجائحة بدلاً من التظاهر بعدم وجودها؟
بالنسبة لي، إنه في الواقع عمل يتناول فترة زمنية معينة. لقد كانت الجائحة مدمرة للغاية على المستوى الشخصي. أعني، لقد فقدت سبعة أصدقاء. كنت في كوينز (نيويورك)، في قلب الجائحة، كانت تجربة مروعة، وأنا أعاني من مشاكل مرضية مزمنة. لكني كنت أرغب حقًا في كتابة عمل ساخر حول الحوادث المؤسفة التي رافقت الجائحة. على سبيل المثال، المؤثرون الذين يقيمون حفلات الانتشار الفائقة. لقد كنت أشاهد ذلك برعب شديد على تيك توك كل يوم، وكنت أفكر: "ما الذي يحدث؟ كيف يكون هذا حقيقياً؟"
لقد بدأت هذا الكتاب في عام 2011 ولم أكن أعرف حقًا كيف سيكون الإعداد. كان لدي مجموعة من الشخصيات. كان لدي السيناريو الأساسي مع تلفزيون الواقع، واحتمال نشوب حرب مع إيران، وجوانب من هذا القبيل. لكن لم يكن لديّ أي فكرة عن الوقت الذي ستجري فيه الأحداث. ولذا كنت أعيد صياغته باستمرار، وأعيد النظر في جوانب الحبكة. ثم عندما ضربت الجائحة، قلت لنفسي: "أوه، انتظر لحظة، هذا هو المكان." لديك التقييد المطلق، مجموعة من الناس المحصورين في منازلهم. لقد كانت بالنسبة لي فكرة مثالية لرواية، لأنه يمكنك حقًا أن تزيد من سخونة الأحداث وتصل بالأمور إلى نقطة الغليان فيما يتعلق بالديناميكيات العائلية.
**ما الذي كنت تحاول أن تقوله هنا عن فاحشي الثراء؟
حسناً، لطالما كنت دخيلاً على هذه الطبقة، الطبقة العليا. لكنني كنت بالتأكيد مراقباً لها. لقد كان لي بعض الأقارب الذين اخترقوا هذه الطبقة هنا. لقد كنت فتاة متجر في روديو درايف. عندما نشأنا في الجزء الواقع في وادي سان غابرييل في لوس أنجلوس، كنا نخرج بالسيارة لمدة 40 دقيقة أو نحو ذلك إلى حي تيرانجيليس (ويستوود)، وكنت على اتصال مع هؤلاء الأمريكيين الإيرانيين الأثرياء للغاية طوال الوقت. لذا فقد تعرفت عليهم جيداً.
ثم، بالطبع، على الجانب الآخر تمامًا، مشاهدة عالم تلفزيون الواقع أو عالم تيك توك والمؤثرين وكل ذلك. مرة أخرى، لقد كنت مراقباً. لم أكن أبداً جزءاً من ذلك. في الواقع، أنا لا أتشارك عمري مع أي شخصية في هذا الكتاب. لذلك أنا دخيلة تماماً على هذا الأمر. لكنني غالباً ما أعتقد أن الغرباء هم من يملكون عدسة جيدة حقاً في قصص كهذه.
كان عليّ أن أصل حقاً إلى مرحلة كنت أستهلك فيها هذه الأشياء مثل شخص في سن المراهقة وأوائل العشرينات. كنت أقضي الكثير من الوقت، وأحياناً ثماني ساعات يومياً على تيك توك.
خاكبور
لذلك كان من المهم جدًا بالنسبة لي أن أنقل أن هذا بالتأكيد عمل ساخر. ومع ذلك، كان التحدي هو كيفية كتابة السخرية التي لا تزال تحمل بعض القلب، لأنه من السهل جدًا بالنسبة لي أن أسخر من الأغنياء. يمكنني فعل ذلك طوال اليوم. أنا لا أؤمن بالمليارديرات. أعتقد أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي مليارديرات، لذلك لدي سياسة مختلفة تمامًا عن معظم طاقم العمل. من السهل جدًا بالنسبة لي أن أكون محتقرًا جدًا لهذا النوع من الناس، ولكن في الحقيقة كان الطرف الآخر هو التحدي الحقيقي. كيف يمكنك بعد ذلك أن تجعلي هذا الأمر أكثر جدارة بالاهتمام بالنسبة للقارئ، حيث يشعر بلحظات من التعاطف مع هذه الشخصيات؟
** ذكرت أنك استغرقت أكثر من عقد من الزمن لكتابة هذا الكتاب. هل تعتقدين أن التغيرات التي طرأت عليك على مدار عقد من الزمن أثرت على شخصياتك وعلى العالم الذي تبتكرينه؟
في الواقع، لم تتغير الشخصيات كثيراً، لكن طريقة كتابتي لها تغيرت. كانت هناك فترة طويلة كانت فيها بطلة الرواية الرئيسية، روكسانا، مستهجنة جداً بالنسبة لي. كنت أخشى كتابة مقاطعها. وجدتها مزعجة للغاية. وجدتها فقط غير مقبولة في كل مجال. وكان عليّ أن أفكر "كيف يمكنني أن أجد طريقة لأشعر تجاهها، على الرغم من أنها كانت الفتاة التي كانت تتنمر عليّ في المدرسة الثانوية؟
كان الأمر أشبه بما كان يحدث في العالم الذي ساعد في تغيير الأمور بالنسبة لي. أعني، كان القلق المركزي بالنسبة لي في الأصل هو الحرب مع إيران. من المثير للاهتمام كيف أن ذلك يأتي ويذهب في دورات الأخبار. فمثلًا في يناير من عام 2020، كان الكثير منا نحن الإيرانيين مقتنعين تمامًا بأن الولايات المتحدة ستخوض حربًا مع إيران بعد اغتيال سليماني. كنا مستعدين جداً لذلك.
ثم، في الآونة الأخيرة، مع ما يحدث في غزة، مرة أخرى، كنت أقول: "هاه، يبدو أن الولايات المتحدة تريد حقًا، في بعض الأحيان، الحرب مع إيران". لذلك نحن نذهب ذهابًا وإيابًا في هذا الأمر. المناخ السياسي، المناخ الاجتماعي-الاقتصادي للولايات المتحدة قد أثر في الواقع.
كما أن تيك توك أثرت حقًا على رؤيتي للكتاب والشخصيات أيضًا. كنت أتصفح تيك توك في وقت مبكر جدًا جدًا، كنت أتربص فقط. وكانت تلك هي الطريقة الوحيدة التي أتيحت لي الوصول إلى مبدعي الجيل Z الذين يتابعهم عشرات الآلاف، وبعضهم مئات الآلاف، وبعضهم ملايين المتابعين، وتكوَّن لديّ إحساس حقيقي بكيفية عيشهم ورؤيتهم للعالم.
وأعتقد أن بعضهم كانوا أذكياء جداً. إنهم مثيرون جداً للاهتمام. إنهم أناس طيبون جداً. لكن بعضهم، كان مجرد احتمال أن يصبحوا أغنياء ويستثمروا كل أفكارهم - كل شيء بدءًا من حركة رقص صغيرة إلى مزحة مضحكة - الطريقة التي يمكن بها استثمار كل جانب من جوانب وجودهم، كانت مشاهدة هذا التحول الذي حول هؤلاء الشباب أمرًا رائعًا بالنسبة لي. لقد أرعبني ذلك على مستوى، ولكن على مستوى آخر، أردت أن أعرف كيف ستنتهي القصة. كيف سيكون هؤلاء الشباب عندما يصلون إلى منتصف العمر مثلي؟ لا أعرف حقاً. أتمنى أن يكونوا بخير.
بعض الشخصيات التي تظهر في الكتاب تدل على ذلك الوقت بالتحديد، ولست متأكدة حتى إن كان لدينا الوقت الكافي للعودة والتفكير في ذلك واستيعابها.
لقد تغير الكثير من الأمور. أثناء عملية تدقيق الحقائق، كان الأمر مضحكًا للغاية، وكأن كيم كارداشيان كانت كيم كارداشيان ويست في هذا الكتاب؛ كان علينا أن نرجع إلى الوراء لنتأكد. هناك رمز تعبيري نستخدمه في نقطة معينة - هل كان موجودًا، كما وضعناه، في عام 2020؟ أعني، لقد كانت العملية التي مررنا بها عندما كنا نراجع كل شيء، ونوع البحث الذي كان علينا القيام به للتأكد من أنها كانت قطعة مناسبة للفترة الزمنية. لأنه بالفعل، فإن الاتجاهات على TikTok مختلفة تمامًا.
عندما أرى عبارة "بيت الضجيج" - التي كانت تملأ ملاحظاتي كثيرًا عندما كنت أكتب هذا الكتاب - لا أعتقد أن أحدًا سيتذكر ما أتحدث عنه.
كان عليّ أن أصل حقًا إلى مرحلة كنت أستهلك فيها هذه الأشياء مثل شخص في سن المراهقة وأوائل العشرينات. كنت أقضي الكثير من الوقت، وأحياناً ثماني ساعات يومياً على تيك توك. ولدي اهتمام بثقافة البوب. كنت صحفيًا موسيقيًا لفترة من الوقت. عملت في الكثير من الصحافة الترفيهية. لذلك لم يكن الأمر خارج مجال اهتمامي تمامًا، لكنني شعرت بأنني في مثل عمري. ولكن ربما كان هذا جزءًا من السبب الذي جعلني أفعل ذلك، لأنه كان لدي مسافة صحية.
** يمكنني بالتأكيد فهم ذلك. في مقال لكِ في صحيفة لوس أنجلوس تايمز قبل صدور هذا الكتاب ** كتبتِ : "لم أضطر أبدًا إلى الذهاب بعيدًا للعثور على إيران. ولكن كان عليّ أن أذهب بعيدًا لأجد أمريكا الإيرانية." ما هي**** أمريكا الإيرانية مقابل إيران؟
أعتقد أن المشكلة في التمثيل الثقافي الأمريكي الإيراني هو أنه يركز على نوع معين من الإيرانيين، وقد رأينا ذلك بوضوح شديد في فيلم "شاهز أوف سنست". ولكن حتى قبل ذلك، في فيلم "Clueless"، عندما تحدثوا عن المافيا الفارسية وما إلى ذلك. لقد شاهدت جميع أنواع العروض الكوميدية والاسكتشات الكوميدية التي يريدون فيها تقديم شخصية إيرانية، وهي في الحقيقة أحد أمرين - إما أن تكون شخصية رجل ثري من بيفرلي هيلز في سيارة بي إم دبليو بي إم دبليو بيضاء وشعره أملس وملابس مصممة مبتذلة، أو أن تكون شخصية إرهابية مباشرة.
أما الإرهابي، فأشعر بأننا وصلنا إلى مكان ما في التصدي له إلى حد ما، على الرغم من أنه من الواضح بالنسبة لنا نحن المسلمين أن الإسلاموفوبيا أمر ثابت. إنه يعود كل بضع سنوات بالطبع. لكن الشيء الآخر، هذا الإيراني الثري الذي جعله - والأمريكيون يستمتعون بهذه الصورة الكاريكاتورية - أصبح نوعًا من الكاريكاتير المقبول، حتى داخل المجتمعات الإيرانية في بعض الأحيان، لأنهم يرون أنه شخص غير مهدد ويمكنه الحصول على وظائف جيدة، ولا يزال بإمكانه الحصول على وظائف جيدة، ولا يزال بإمكانه كسب المال.
لكن الحقيقة هي أن هناك الكثير من الأمريكيين الإيرانيين، مثل عائلتي. الكثير منا لا يتناسب مع تلك الصورة على الإطلاق. وفي الواقع نحن في الحقيقة الأغلبية. قد يجادل البعض ويقولون: "انظروا، الإيرانيون الإيرانيون هم أكبر عدد من الإيرانيين خارج إيران". لكنهم ليسوا جميعًا 90210 إيرانيين. لقد عشت في منطقة لوس أنجلوس الكبرى. هل سأكون مشمولاً في ذلك؟
لقد كانت الرؤية مشكلة كبيرة بالنسبة لنا، وفي بعض الأحيان، كنت أطالب بعدم الظهور. لقد تمنيت أن نكون غير مرئيين نوعًا ما، لأنه في اللحظة التي يسلط فيها الضوء على ثقافة ما في أمريكا، فإن الأمر مسألة وقت قبل أن يتحول الاعتراف إلى كراهية. لذلك كنت متوترة للغاية بشأن ذلك لسنوات.
** إن الجالية الإيرانية في أمريكا، مثلها مثل أي جالية في الشتات، ضخمة ومتنوعة. ولكن لأن هؤلاء الإيرانيين الأثرياء جداً هم الأكثر ظهوراً، ربما هناك محاولة للاندماج في أمريكا الإيرانية، مقابل محاولة أن تكون إيرانياً في أمريكا. هل هذا هو الأمر؟
هذه طريقة رائعة لوصف الأمر. عندما جئت إلى الولايات المتحدة، وكنت في دروس اللغة الإنجليزية كلغة ثانية (ESL)، قادمة حديثًا من إيران، سمعت كل أنواع الأشياء. كان الناس ينادونني بـ FOB (القادم حديثًا من القارب)، وكل أنواع الأشياء الفظيعة في تلك الحقبة. لكن في الوقت نفسه، كان الأمر منطقيًا بالنسبة لي. كنت أجنبيًا هنا. كنت أتعلم الإنجليزية. كانت عائلتي تأكل طعاماً مختلفاً جداً. كانت لغتي الأولى مختلفة. كانت لدي ثقافة مختلفة. كانت لدينا احتفالات مختلفة. كان كل شيء منطقيًا.
ولكن ما خلق هذا التنافر المعرفي بالنسبة لي هو رؤية الإيرانيين الآخرين الذين كانوا يسبقوننا في الاستيعاب بكثير، والذين كانوا يائسين من الاندماج بطريقة لم نكن نحن كذلك. كان ذلك الشعور الغريب عندما ترى شيئًا يشبهك نوعًا ما، لكنه يتصرف بشكل مختلف تمامًا. إنه متقارب، لكنه مختلف. لم تكن صورة طبق الأصل. لقد فوجئت حقاً بذلك. ولم أجد حقًا مجتمعًا في إيران الأكثر تحفظًا في طهران من الإيرانيين الأثرياء؛ وأعتقد أن هذا ينطبق على الكثير منا.
كما أن الكثير من الإيرانيين يخجلون من الاعتراف بأن مجتمعاتهم ترفضهم. لذا فإن الخجل، بالإضافة إلى هذه الفجوات الثقافية الكبيرة التي لها علاقة بالطبقة، وكذلك الأخلاق وكل أنواع الأشياء، يخلق نوعًا غريبًا حقًا من الاغتراب الذي لم يتحسن حقًا بالنسبة لي مع تقدمي في السن. لقد وجدت مكاناً لنفسي ككاتبة ومراقبة لكل ذلك. ولكن لطالما كان خلق المجتمع صعباً بالنسبة لي كأمريكية إيرانية. في كل مرة أذهب فيها إلى هذه القراءات، ألتقي بأمريكيين إيرانيين وأنا متحمسة للغاية. وأقول لنبقى على تواصل!" لأنه من الصعب دائمًا العثور علينا، على الرغم من أن الأرقام تحكي قصة مختلفة. نحن هنا.
يقول أحد أصدقائي مازحاً أن هناك الكثير من الإيرانيين المتخفين. إنهم لا يريدون أن يندمجوا مع مجموعة الإيرانيين المتخفين. إنهم خائفون جداً من أن يتم تصنيفهم تحت هؤلاء، بينما كان الخوف من أن يتم تصنيفهم تحت الإرهابيين. لذلك أصبحوا الآن مجرد إيرانيين متخفين، وهم يأملون فقط أن يراهم الناس فقط على أنهم ربما مسلمون أو يهود أو مجرد فنانين أو أيًا كان، لأن الأمر أصبح مربكًا للغاية.
صحيح. كما هو الحال مع كتابك، أنتِ تحملين مرآة للجانب الإيراني الأمريكي الإيراني، ولكن هناك كل هؤلاء الأمريكيين الإيرانيين الآخرين الموجودين الذين يعيشون حياتهم، ربما على النقيض من الأمريكيين الإيرانيين ا.
نعم. ترعرع الفتى في روايتي الأولى "الأبناء والأشياء الأخرى القابلة للاشتعال" في حي سكني مثل الحي الذي ترعرعت فيه في وادي سان غابرييل. هذا الفتى ليس لديه أي تقاطع مع هؤلاء الشابات في طهران. ربما لن يلتقيا أبداً في حياتهما، وربما لن يعرفا على الأرجح أنهما موجودتان أصلاً. ومع ذلك، فهما تقنياً في نفس المدينة. وهما تقنياً لديهما الكثير من القواسم المشتركة في الواقع.
