سيدهبور مدينة الفخامة المعمارية المنسية
اكتشف سحر سيدهبور، المدينة الهندية التي تجمع بين العمارة الأوروبية والتقاليد المحلية. استمتع بجولة في "باريس غالي" واكتشف تاريخ البوهرة وثرواتهم من خلال قصورهم الفخمة. تجربة ثقافية فريدة تنتظرك في هذا المكان البعيد! خَبَرَيْن.
يمر الطريق السريع المغبر المؤدي إلى سيدهبور في ولاية غوجارات غرب الهند عبر المناظر الطبيعية القاحلة مروراً بالمطاعم على جانب الطريق وقطعان الإبل المتثاقلة، ولا يقدم سوى القليل مما تحمله المدينة التاريخية.
تاريخ مدينة سيدهبور
في قلب سيدهبور يقع شارع تصطف على جانبيه قصور فخمة مكونة من ثلاثة وأربعة طوابق، والمعروفة باسم "هاسلي"، في لوحة باهتة من ألوان قوس قزح الباستيل، من اللون الأزرق المخضر والوردي الطفولي إلى الأخضر الفستقي. يُعرف محلياً باسم "باريس غالي" أو شارع باريس، وهو ينقل الزائرين إلى مدينة أوروبية ذات هندسة معمارية كلاسيكية جديدة فخمة ومزيج متناغم من طرازات فن الآرت ديكو والباروك والطراز الهندي الهجين.
أصول طائفة البوهرا وتأثيرها
تقع سيدهبور على بُعد أقل من ثلاث ساعات بالسيارة من عاصمة ولاية غوجارات أحمد آباد، لكنها لا تزال بعيدة عن أنظار المسافرين وعشاق الهندسة المعمارية. في يوم زيارتي، بدا الحي المحيط بباريس غالي مهجورًا إلى حد كبير، باستثناء بعض المارة الذين يرتدون الحجاب الملون المميز والقبعات الذهبية والبيضاء التي يرتديها الداوودي بوهراس، وهي طائفة شيعية مسلمة استقرت لأول مرة في هذا الجزء من غرب الهند في القرن الحادي عشر.
البوهرة هم طائفة تجارية متماسكة نشأت في مصر وسافرت فيما بعد إلى شمال أفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا للتجارة في التوابل والأحجار الكريمة والعطور. نُقل مقر الطائفة في وقت لاحق من اليمن إلى سيدهبور حيث أظهر أتباعها ازدهارهم وثراءهم من خلال بناء مئات المساكن الفخمة في النصف الأول من القرن العشرين. سُميت هذه التجمعات السكنية بوهراواد أو فوهراواد، وحاول أصحاب القصور أن يتفوقوا على بعضهم البعض بالثريات والزجاج البلجيكي والأثاث العتيق أو بإقامة مآدب عشاء كبيرة.
التخطيط المعماري في سيدهبور
ربما أثرت العلاقات التجارية الوثيقة للمجتمع المحلي مع أوروبا على حساسيته المعمارية. كما عُرف عن مهراجا المنطقة في ذلك الوقت، ساياجيراو غايكواد الثالث، أنه كان مولعاً بالعمارة الأوروبية. وقد وضع قواعد تخطيط صارمة، مستوحاة من المخطط الحضري الاسكتلندي باتريك جيديس (الذي عاش في الهند بين عامي 1914 و 1924)، مما أدى إلى وجود شوارع موحدة بشكل لافت للنظر، وفقًا للمهندس المعماري المولود في سيدهبور زوياب أ. قاضي.
"قدم آل بوهرا مساعدتهم للمجتمعات الأخرى خلال المجاعة التي حدثت في أوائل القرن العشرين، و(في المقابل) أهداهم مهراجا بارودا قطعة أرض، حيث كانوا يواجهون نقصًا في المساكن". "وعلى هذه الأرض بدأوا في بناء هذه الصروح الرائعة على هذه الأرض التي كان يجب أن تلتزم بقواعد تخطيط المدن الصارمة."
توجد معظمها في منطقة ناجومبورا، حيث تقع باريس غالي، والقصور الطويلة والضيقة مصنوعة أساسًا من الخشب (مرونة هذه المادة ميزة في المناطق المعرضة للزلازل) بالإضافة إلى الجص والطوب. وتتميز التصاميم بأسقف جملونية وأعمدة وأبواب منحوتة ونوافذ "جاروخا" متدلية مزخرفة تبرز من واجهة كل قصر. ويقع الطابق الرئيسي للمعيشة فوق مستوى الشارع فوق قبو؛ وتعمل القواعد المتدرجة أو "الأوتلات" مثل الشرفات وكانت تستخدم تقليدياً كمساحات اجتماعية؛ وغالباً ما تظهر على واجهات المباني أحرف أحادية غريبة الأطوار تحمل الأحرف الأولى من اسم العائلة أو الألقاب باللغة الإنجليزية.
شاهد ايضاً: ماذا تعني تعريفات ترامب لصناعة الموضة
قال المهندس المعماري المقيم في أحمد آباد، أشيش ترامباديا، عبر الهاتف: "تُظهر منازل الفناء، المبنية في صفوف أو متسلسلة، إيقاعاً مع التنوع". "في حين أن كل منزل له نظام ألوان فريد من نوعه وفن جصي فريد من نوعه وأعمال شواء فريدة من نوعها، كما أن المحاذاة الدقيقة للقواعد وخطوط السقف وخطوط الأرضيات أعطت الشوارع طابعاً فريداً."
تصميم القصور الفريدة في سيدهبور
وثّق المصور المقيم في الهند سيباستيان كورتيس المدينة وسكانها في سلسلته "Sidhpur: الوقت الحاضر والماضي". تقدم الصور كآبة معينة، بدءًا من المجد الباهت للقصور الداخلية الباهتة إلى النساء اللاتي يظهرن في الصور وهن يحدقن من النوافذ أثناء قيامهن بالأعمال المنزلية.
وقال كورتيس المولود في نيويورك في مقابلة عبر الهاتف: "لقد استوحيت من المجتمعات التجارية في الهند... التي كانت تعرض ثرواتها بشكل جمالي للغاية". "كان هذا استعمارًا معكوسًا: فقد سافر البوهرة حول العالم إلى بلدان مثل بورما (ميانمار) وتايلاند واليمن وإثيوبيا، وعادوا بتأثيرات مختلفة ثم مزجوها مع عاداتهم وتقاليدهم الخاصة، مستخدمين الحرفيين المحليين لخلق السحر."
ساعد قاضي أيضًا في جذب الانتباه الدولي إلى المنازل من خلال تأليف ثلاثة كتب عن المدينة: "سيدهبور ومنازل داوودي بوهرا" و"فوهراوات سيدهبور" و"ولادة وموت نمط".
يقول "قاضي" الذي يدير الآن شركة معمارية في تشيناي: "للوهلة الأولى تبدو الشوارع أوروبية، ولكن إذا أمعنت النظر، ستجد أن التقاليد الغوجاراتية في استخدام الخشب كمادة بناء، كما أن التيجان (تيجان الأعمدة أو الأعمدة) ليست كورنثية أو دوريكية بل هجينة - وهي نتاج تأثيرات مختلفة". "تم تصميم العديد من المنازل لإعطاء النساء خصوصية لأن معظم الرجال كانوا يعملون في الخارج ويجني المال. كما تتناسب (المنازل) أيضًا مع الطقس المحلي، من حيث التصميم والمواد المستخدمة."
غالبًا ما تشير أسماء المنازل، مثل قصر زينب وقصر كاجالوالا، إلى الأشخاص الذين عاشوا فيها في السابق. وهناك منازل أخرى مثل منزل زافيري (المعروف أيضًا باسم المنزل ذو 365 نافذة) الذي أصبح الآن ملطخًا باللون الأسود مع الحصباء، وأعمدته الكبيرة ونقوش واجهته الهندسية في حاجة ماسة إلى الترميم، ومنزل تين خونية (أو المنزل ذو الزوايا الثلاث) بتصميمه المثلث المميز.
وفقًا لما ذكرته إنسية بنغالوروالا المقيمة المحلية والمرشدة السياحية، كانت المنازل مقسمة عادةً إلى خمسة أقسام خطية: "دهلي" (منطقة الخدمات)، و"الشوك" (مطبخ وحمام في الفناء المركزي، مفتوح على السماء من أجل الضوء، ومزود اليوم بفتحات تهوية مزودة بشبكات)، و"الباشا" الخارجي (غرفة متعددة الأغراض للمعيشة وتناول الطعام)، و"الباشا" الداخلي (الغرفة الأكثر برودة وتستخدم كغرفة نوم)، و"الأوردا" (أفضل غرفة في المنزل، وهي مؤثثة بشكل جيد ويستخدمها رب الأسرة).
وأضاف بنغالوروالا في جولة في نجامبورا: "من الشارع لا يمكنك أن ترى داخل المنزل بفضل حجاب يسمى "الفرثال" الذي كان يحمي خصوصية النساء".
وغالباً ما كانت الديكورات الداخلية للمنازل عبارة عن وليمة بصرية مزينة بالبلاط الهندسي والأفاريز والسجاد الفارسي والأثاث المصنوع من خشب الماهوجني الداكن وخشب الورد والمرايا البلجيكية المطلية والقطع الأثرية في الزوايا والتذكارات العائلية والتحف التذكارية العائلية وتجويف رخامي خاص مخصص لتخزين المياه (للماء مكانة هامة في الإسلام، ويستخدم لتطهير المنزل أو تطهيره).
التحديات التي تواجه التراث المعماري
يقول القاضي: "الهندسة المعمارية في "سيدهبور" فريدة من نوعها للغاية"، حيث أن المباني المستوحاة من الأفكار والعناصر الغربية قد صممها معماريون هندوس (ولكنها) تتناسب مع أسلوب الحياة الإسلامي."
تشير الأرقام الرسمية للمدينة إلى أنه في سبعينيات القرن العشرين، كان هناك ما لا يقل عن 1,400 من هذه القصور في جميع أنحاء سيدهبور. ولكن بعد استقلال الهند عن بريطانيا في عام 1947، هاجر العديد من سكان سيدهبور إلى الخارج، أو إلى مدن هندية أكبر مثل مومباي وأحمد آباد، تاركين صيانة المنازل للقائمين على رعايتها أو أقاربهم.
اليوم، العديد من هذه المنازل مغلقة، أو مهجورة أو عالقة في تشابكات قانونية بين أحفاد المالكين السابقين؛ وتم هدم بعضها الآخر لإفساح المجال أمام مشاريع تطوير حديثة، مع بيع التحف والأخشاب من قبل المالكين. تشير البيانات الرسمية إلى أن أقل من 400 بيت من بيوت سيدهبور مأهولة حالياً.
وللمساعدة في الحفاظ على القصور الآخذة في الاندثار، شارك قاضي مع آخرين من سيدهبور في تأسيس مجموعة سيدهبور للتراث في عام 2024. تعمل المجموعة على توثيق الهندسة المعمارية للبلدة، بالإضافة إلى عقد ورش عمل وجولات إرشادية.
يقول القاضي: لسوء الحظ، لا توجد قوانين تراثية في الهند تمنع هدم المنازل (المملوكة ملكية خاصة). كما أننا لا نملك أي تمويل أو هيئة تساعدنا في هذا المشروع". حتى أن تحويل هذه المنازل إلى بيوت للإقامة في المنازل وشقق للإيجار لم ينطلق بعد.
"(سيدبور) لديها الكثير لتقدمه إلى جانب هذه القصور فقط، من ثقافة الطعام الغنية إلى المعابد والمساجد. لا يسعني إلا أن آمل أن نتمكن من إنقاذ الهندسة المعمارية للمدينة قبل أن يتم تدميرها إلى الأبد. وهذا يحتاج إلى إرادة عامة وتمويل".
أخبار ذات صلة
المهندس المعماري سو فوجيموتو: إكسبو 2025 هو "فرصة ثمينة للتجمع معاً"
دوناتلا فيرساتشي تتنحى عن منصب المديرة الإبداعية بعد 28 عامًا
أطلقت أول دمية باربي العمياء، بميزات لمسية وعصا
