سوريا بعد الأسد: أمل جديد وتحديات مستمرة

حرية التعبير في سوريا بعد سقوط نظام الأسد

حتى سقوط نظام الأسد، كانت كلمة "دولار" ممنوعة في الأماكن العامة. وبدلًا من ذلك، كان الناس يستخدمون أي شيء أخضر , وكان البديل المفضل لدي هو "الملوخية"، وهي الورقة الخضراء التي تؤكل في الحساء في البلدان العربية.

كانت هذه قصة سمعتها عدة مرات من السوريين عندما كنت أقوم بالتغطية من حلب ودمشق في الأيام التي تلت الإطاحة بالنظام. في ظل النظام السابق، كانت الجدران لها آذان صاغية وكان بإمكان أي شخص أن يتنصت على ناصية الشارع أو على الطرف الآخر من خط الهاتف.

عبارة أو كلمة خاطئة , "دولار"، على سبيل المثال . يمكن أن تؤدي بك إلى أحد سجون الأسد سيئة السمعة.

والآن، مع وجود آل الأسد في المنفى، انفجرت حرية مفاجئة لم تكن ممكنة في العقود الخمسة والنصف الماضية من حكم الأسرة الحاكمة.

لقد أدرك السوريون الذين التقيت بهم مدى هشاشة وزوال حرية التعبير هذه، حيث أخبرني الكثيرون أن بضعة أيام من تجربتها كانت كافية لعدم الرغبة في العودة أبداً.

قال يامن الشيخ مخنق، 21 عامًا، وهو يقف خارج المسجد الأموي في دمشق في أول صلاة جمعة بعد انهيار النظام: "في السابق، كنت تحصل على حقوقك من خلال العلاقات والرشوة".

وأضاف طالب الحقوق الذي ارتسمت الابتسامة على وجهه بينما كان المصلون يتدافعون أمامنا: "الآن إن شاء الله بسبب هذا التحرر أصبح لدي أمل".

على الرغم من أنني غطيتُ سوريا كثيرًا منذ أن بدأتُ العمل في عام 2011، وتحدثت إلى العديد من السوريين في لبنان والأردن وتركيا ومصر والولايات المتحدة وفرنسا وأماكن أخرى، إلا أنني لم أغطي من سوريا نفسها.

عندما كنت أسير تحت أشجار الرمان والليمون في شوارع دمشق القديمة وأتأمل في الباحات المهجورة التي أعادت الحياة إلى حياتي، قفزت إلى ذهني الكثير من القصص التي سمعتها من السوريين عما سُلب منهم في المنفى.

التحديات الجديدة في سوريا الحرة

كان الأمر سرياليًا، وهو أمر لم أكن لأتخيله حتى قبل أسبوعين. بدأت أتخيل واقعاً بديلاً حيث كنت أقوم أنا وزوجتي برحلات يومية إلى دمشق من بيروت لزيارة الأصدقاء أو الاستمتاع بالأحياء التاريخية، أو حتى القيادة عبر سوريا إلى العراق أو الأردن أو تركيا.

سوريا حرة ومفتوحة، وفي هذا البلد المتجدد، هناك الكثير من الأمل. لقد أعرب المقاتلون الذين قابلتهم في حلب، والذين كانوا منفيين في طفولتهم وعادوا محررين، عن فرحة لا حدود لها لتمكنهم من الوقوف مرة أخرى على خطى قلعة المدينة التاريخية.

ولكن مع الحرية الجديدة، هناك مخاوف ومخاطر. ففي نهاية المطاف، لن يعرف أي سوري في البلاد ممن لم يبلغ الستين من عمره كيف هي الحياة في ظل سلطة قمعية استبدادية.

في يوم الجمعة 20 ديسمبر/كانون الأول، اندفعت بين الحشود المكتظة في قلعة حلب مع يوسف أحمد، أستاذ المحاسبة في جامعة حلب.

كان أحمد مبتهجًا بسقوط النظام القديم، لكنه كان حذرًا من تكرار الأخطاء القديمة.

قال لي إن أهم شيء هو عدم وضع أي فرد فوق الوطن.

وقال إن عبادة الشخصية حول آل الأسد يجب ألا تتكرر أبدًا مع القيادة الجديدة. فحتى الآن، اقتصرت صورة القائد العام الجديد أحمد الشرع على سيارة تحمل صورته في زجاجها الخلفي بين الحين والآخر.

إن عبادة الشخصية المسمومة هي جزء أساسي من إرث الأسد، وكذلك الدولة البوليسية الوحشية التي أخفت الآلاف، وأدت إلى تشريد الملايين، وفرضت رقابة شديدة على أي تعبير، بما في ذلك كلمة "دولار".

بينما يتم الآن قبول الدولار الأمريكي (والليرة التركية) في المؤسسات في جميع أنحاء البلاد، لا تزال هناك مخاوف من ضياع حرية التعبير وغيرها من الحقوق التي تم الحصول عليها بشق الأنفس.

مخاوف الأقليات وحقوقهم في سوريا

في ساحة سعد الله الجابري، في وسط مدينة حلب، كانت العائلات تدفع عربات الأطفال بين الباعة المتجولين الذين يبيعون أعلام سوريا الخضراء والبيضاء والسوداء. كان الكثيرون مبتهجين وهم يتحدثون عن الحاجة إلى سوريا ديمقراطية تمثل جميع طوائفها ومجموعاتها العرقية.

جاء زوجان كبيران في السن إلى الساحة مع ابنهما البالغ ليتفقدا الأجواء. أخبراني أنهما سعيدان بالتخلص من النظام.

قالا لي: "لمدة 13 عاماً، جلس على كرسيه ولم يفعل شيئاً".

ومع ذلك، كمسيحيين، فإنهم قلقون بشأن ضعفهم كأقليات. ولهذا السبب، لم يرغبوا في مشاركتي بأسمائهم أو أن يلتقط زميلي علي الحاج سليمان صورهم.

حتى الآن، لم تقم الإدارة الجديدة التي يديرها أحمد الشرع، المعروف سابقًا باسم أبو محمد الجولاني، التابع لهيئة تحرير الشام، سوى بخطوات إيجابية، كما أخبروني.

وقال ابنهما الذي يعمل مصفف شعر: "نريد التخلص من فكرة الطائفية التي تم زرعها منذ 15 عامًا".

الأب حنا جلوف، النائب الرسولي في حلب والشخصية الدينية البارزة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في سوريا، معني هو الآخر.

لقد وجدت تاريخ الأب جلوف مثيرًا للاهتمام من حيث أنه عاش في ظل هيئة تحرير الشام في إدلب، بل إنه اختطف من قبل جبهة النصرة في عام 2014 لمدة خمسة أيام.

كانت جبهة النصرة فرع تنظيم القاعدة في سوريا لكنها انفصلت عنها في عام 2016 وأعادت تشكيل نفسها تحت اسم هيئة تحرير الشام.

وقال جلوف إنه يتفهم الخوف الذي ينتاب أتباعه والأقليات الأخرى لكنه تلقى تطمينات بعدم المساس بالرموز الدينية المسيحية.

كما أن لديه خبرة شخصية مع أحمد الشرع، حيث عاش في إدلب أثناء قيادة الشرع للإدارة هناك، والتقى أيضًا بزعيم هيئة تحرير الشام.

وقال جلوف: "كان الرجل صادقًا قبل كل شيء ويريد الأفضل لبلده".

"إنه يفعل شيئًا من أجل سوريا , لقد عشت معهم وأعرفهم وبالفعل إذا طبقوا ما قيل لهم، أقول لكم، ستكون سوريا بخير. وليس سوريا فقط بل المنطقة كلها."

لقد أولت وسائل الإعلام الدولية الكثير من الاهتمام لمخاوف الأقليات , المسيحيين على وجه الخصوص.

مؤخراً، قرأت مقابلة مع المفكر السوري ياسين الحاج صالح الذي انتقد الغرب لتركيزهم على الأقليات في الوقت الذي قتل فيه نظام الأسد مئات الآلاف من البشر.

وأنا أشاركه شكوكه حول اهتمام الغرب المعلن بحقوق الأقليات في سوريا، خاصة بعد اللامبالاة الكبيرة التي أبداها الغرب خلال الأربعة عشر شهراً الماضية في غزة.

إن مخاوف الأقليات حقيقية ولا يجب تجاهلها، ولكنني آمل أيضًا ألا يؤدي التركيز على أقلية بعينها إلى حجب أو تجاهل النضال الأوسع نطاقًا من أجل الحقوق العالمية التي يطالب بها آلاف السوريين من مختلف الطوائف والمناطق.

بالنسبة للكثيرين، فإن ظروف الخوف التي فرضها نظام الأسد قد زالت بالنسبة للكثيرين. إن الحرية التي حصل عليها السوريون ثمينة وهشة. وقد أعرب الكثيرون عن امتنانهم أو تعجبهم من حقيقة أنهم يستطيعون حتى التحدث علانية إلى الصحفيين.

ولكي تبقى هذه الحرية المكتسبة حديثاً، يدرك السوريون جيداً أنهم بحاجة إلى تعزيزها من خلال جهود العديد من الناشطين الشجعان والصحفيين وأفراد المجتمع المدني والمواطنين العاديين , بغض النظر عن طائفتهم أو عرقهم.