تعرف على الدين والقوة في الهند: ما وراء الزعماء الروحيين وتأثيرهم على المجتمع. قصص من الحشود والمعجزات والتأثير الاجتماعي. قراءة مثيرة على خَبَرْيْن.
هرع المصلون لجمع التراب من الأرض التي مشى عليها الرجل للتو، واحتشد الآلاف في مقدمة المكان المكتظ بربع مليون شخص تحت حرارة خانقة.
ولكن بدأ الكثيرون يتساقطون واحدًا تلو الآخر في الحقل الموحل وفي المجاري القريبة، وسحقوا بعضهم البعض بينما كانت الصرخات المذعورة تخترق الهواء.
كانوا قد وصلوا لتلقي التنوير الروحي، لكن 121 شخصًا معظمهم من النساء قُتلوا بسبب تدافع الحشود في ولاية أوتار براديش شمال الهند الأسبوع الماضي. وقد تُرك أولئك الذين نجوا من الموت مشوهين ومصابين بصدمة نفسية.
كان الرجل الذي جاءوا لرؤيته معروفًا لدى تلاميذه باسم بولي بابا، وهو زعيم روحي هندوسي نصب نفسه زعيمًا روحيًا هندوسيًا يعبده الكثيرون كإله حي.
وهو من بين العشرات من المعلمين الروحيين في البلاد الذين يلهمون الملايين من الأتباع بالتقوى، ويحظى بإصغاء النخبة الهندية ويجمعون مبالغ هائلة من المال.
وبينما أنتجت أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان منذ فترة طويلة من يسمون أنفسهم "رجال دين"، فقد تطور هذا التقليد على مدى العقود القليلة الماضية إلى صناعة تدر ملايين الدولارات، حيث يسيطر أكبر نجومها على إمبراطوريات خيرية وتجارية ضخمة. ويأتي جزء كبير من أموالهم من تبرعات أتباعهم.
وهم يحظون بالتبجيل على نطاق واسع في بلد يسيطر فيه الدين والإيمان على جزء كبير من المجتمع حتى أن بعضهم يحظى بتأييد أعلى المستويات في المجتمع.
لكن هذه الصناعة تجد نفسها بين الحين والآخر غارقة في الجدل، حيث أدين العديد من رجال الدين أو اتهموا بمجموعة من الجرائم من الاحتيال المالي إلى القتل والاغتصاب مما يثير قلق أولئك الذين يشككون في شخصياتهم الإلهية.
تقول ميرا ناندا، مؤلفة كتاب "سوق الآلهة": "إنه سؤال لطالما طرحناه: كيف تجعل العولمة الهند أكثر هندوسية."
"ما الذي يجلب حرفياً الملايين من الفقراء واليائسين إلى هؤلاء الآلهة".
كان سوبهاش لال يعمل حارس أمن على بعد حوالي 200 كيلومتر (124 ميلاً) من قرية موغال غارحي، حيث كان بولي بابا يلقي خطبته، عندما أومضت الأخبار عبر شاشة التلفزيون.
كانت والدة لال، وهي من أتباع المعلم الروحي، من بين الحشد، وكان يائسًا من الحصول على إجابات. هرع لال وعائلته إلى المستشفى الذي كان يعالج الناجين، عندما علم ابنه بالأخبار المدمرة.
قال الرجل البالغ من العمر 48 عامًا: "قال لي: "أبي، أمك لم تعد موجودة". "كانت أمي تؤمن بـ (بولي بابا). لم أستطع إخبارها بأي شيء. كانت تحضر هذه المناسبات... كانت تؤمن به. ماذا يمكنني أن أفعل؟
أناس مثل والدة لال فقراء وفي الدرجات الدنيا من النظام الطبقي الهرمي في الهند يشكلون الجزء الأكبر من أتباع بولي بابا. وغالبيتهم من نساء الداليت من ولاية أوتار براديش الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الهند، حيث يتمتع الدين بنفوذ خاص. وبالنسبة لهن، فإن الشعور بالولاء لهؤلاء الآلهة هو وسيلة للظهور والاستماع إليهن داخل الديانة الهندوسية.
وعلى الرغم من حظره في عام 1950، إلا أن النظام الطبقي، الذي يصنف الهندوس عند الولادة والذي كان يجبر من يسمون "المنبوذين" أو الداليت على هامش المجتمع، لا يزال حاضراً في الحياة اليومية للملايين في جميع أنحاء البلاد.
وُلد نارايان ساكار لعائلة من طبقة دنيئة، وكان بولي بابا شرطيًا في شرطة أوتار براديش قبل أن يصبح واعظًا ويؤسس أشرم أو مكانًا للعبادة في الولاية.
يجلس على كرسي مزخرف، وغالبًا ما يلقي خطبًا حماسية يحث أتباعه على الحفاظ على إخلاصهم.
ويمكن سماعه وهو يقول في إحدى خطبه: "إذا تخلصتم من القمامة القديمة من داخلكم، من خلال الحق الذي هو وسيلة الحق، واليوم إذا سمحتم للحق أن يدخل قلبكم، والإخلاص للإله في قلبكم، والإنسانية في قلبكم... فاعلموا أنه حتى لو أساء العالم إليكم، فلن تتأثروا به على الإطلاق".
قال ك. كالياني، أستاذ مساعد في علم الاجتماع في جامعة عظيم بريمجي في بنغالور، إن "جمود البنية الطبقية" هو سبب مهم لانتشار رجال الدين.
وقالت: "يُحرم أبناء الطبقات الدنيا بشكل خاص داخل الديانة الهندوسية من الحصول على مكانة محترمة داخل المؤسسات الدينية". وأضافت: "يُنظر إلى وجودهم في المعتكف ككهنة أو قربهم من الآلهة على أنه فعل تدنيس بسبب ممارسات "النبذ".
وقالت كالياني إنه في ظل غياب الإشباع الديني والروحي للهندوس من الطبقات الدنيا من الهندوس، يصبح "شكل بديل للتدين أمرًا لا مفر منه".
قالت شيتال جاتاف، وهي إحدى الناجيات من حادثة بولي بابا التي وقعت الأسبوع الماضي، إن مجتمعها الجاتاف من الطبقة الدنيا "يؤمنون به بشكل كبير"، ويعلقون صوره على جدرانهم أو حتى يضعونها داخل معابد صغيرة في المنزل.
وقالت جاتاف إنها لم تكن قادرة على الحمل في السابق ولكنها حملت في غضون شهرين من زيارة معبد بولي بابا. وقالت لـCNN: "هناك العديد من القصص المماثلة من هذا القبيل هنا". "إنه يتحدث عن الأشياء الجيدة ويريدنا جميعًا أن نقوم بأعمال صالحة. نذهب إلى هناك ونشعر بالسلام".
يتراوح المعلمون الذين أنجبتهم الهند بين رجال يدّعون أنهم قادرون على صنع المعجزات، مثل المعلم المبجل ساتيا ساي بابا، إلى معلم اليوغا ومؤسس مؤسسة فن الحياة التي تحظى بشعبية واسعة،سري رافي شانكار.
يدّعي رجال الآلهة امتلاكهم للمعرفة الصوفية والقدرة على علاج الأمراض وحل المشاكل، ويثيرون حماسة ملحوظة لدى الملايين من أتباعهم.
ولكن مع صعودهم جاء عدد كبير من الانتقادات حول النوايا الحقيقية وراء هذه الألوهية المتصورة، والتي غذتها في العقود الأخيرة أنماط حياتهم الفخمة وثرواتهم الهائلة.
غورميت رام رحيم سينغ، رئيس المنظمة الروحية ديرا ساشا سودا، هو معلم روحي آخر نصب نفسه معلمًا روحيًا يقدسه الملايين. وتمتلك جماعته أشرم في 10 ولايات وأقاليم اتحادية في الهند، وتدعي أن لديها 60 مليون من الأتباع في جميع أنحاء العالم.
وهو أيضًا قاتل ومغتصب مدان. في عام 2017 حُكم عليه بالسجن 20 عامًا لاغتصابه اثنين من أتباعه. وبعد ذلك بعامين، حُكم عليه بالسجن مدى الحياة بتهمة قتل صحفي فضح الاعتداء الجنسي على النساء داخل جماعته.
وعلى الرغم من خطورة جرائمه، حافظ سينغ على أتباعه الذين يشبهون الطائفة. حتى أن إدانته بالاغتصاب أشعلت أعمال شغب من قبل أنصاره أسفرت عن مقتل 36 شخصًا وإصابة المئات في جميع أنحاء شمال الهند.
ومنذ ذلك الحين، مُنح سينغ إفراجًا مشروطًا عدة مرات، حتى أنه خرج من السجن في إحدى المرات لحضور حفل عيد ميلاده، مما أثار مزاعم إفلات هؤلاء الرجال المقدسين من العقاب.
وقال الكاتب ناندا: "لديهم صلات عميقة مع الآلة السياسية... وهذا أمر إشكالي للغاية".
ذكّرتنا الضجة التي أثيرت حول قضية سينغ بالمناوشات العنيفة التي اندلعت في عام 2013 بعد اعتقال المعلم أسارام بابو لاغتصابه فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا. وقد أدين بعد خمس سنوات وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة بسبب هذه الجريمة.
يُعرف العديد من رجال الدين أيضًا بأعمالهم الخيرية، ويُشاد بهم في بناء المدارس للفقراء وتطوير البنية التحتية في القرى الصغيرة، كما أنهم يجتذبون الملايين من الناس إلى البلدات الصغيرة في جميع أنحاء البلاد.
فعلى سبيل المثال، كان من بين أتباع ساتيا ساي بابا الممثل الأمريكي جولدي هاون ومؤسس مقهى هارد روك كافيه إسحاق تيغريت. وعندما توفي المعلم الروحي في عام 2011، بكى أسطورة الكريكيت الهندي ساشين تندولكار علانية في جنازته التي حضرها أيضًا رئيس وزراء الهند في ذلك الوقت، مانموهان سينغ.
وفي أغلب الأحيان، يأتي أكثر أتباعه ورعًا من الطبقات الوسطى الدنيا، ولكن تتدفق التبرعات بالملايين أيضًا من الأجانب والهنود الذين يعيشون في الخارج وأغنى أغنياء المجتمع.
وفي حين أن جاذبية ساثيا ساي بابا كانت في جزء كبير منها ترجع إلى مستوى معين من الغموض، فإن رجال الدين الآخرين، بمن فيهم سينغ، أكثر صراحةً، ويستخدمون وسائل الإعلام بعناية لتغذية صعودهم.
قال كالياني، عالم الاجتماع: "هناك هيكل إعلامي كامل يدعمهم ويروج لهم". "هناك قنوات مخصصة مثل Astha أو Sanskar TV التي خصصت وقتًا لعرض مواعظهم".
وبينما تحقق السلطات مع منظمي الحدث الذي أقيم الأسبوع الماضي بتهمة الإهمال المزعوم، فإن السلطات لا تلاحق بولي بابا الذي غادر الحدث في سيارة مصفحة.
العديد من المتضررين من المأساة غاضبون.
قال سوريندرا سينغ، الذي كانت زوجته من أتباع المعلم الروحي المخلصين، وتوفيت في حادث التدافع المأساوي بين الحشود: "هذا ليس (إلهًا) حقيقيًا".
وفي حديثه إلى أكبر وكالة أنباء هندية (ANI)، قال بولي بابا، الذي بدا عليه الحزن: "لقد تركني هذا الحادث في حالة ذهول."
"لن ينجو صانعو الأذى والعناصر المعادية للمجتمع المسؤولين عن التدافع".
وأضاف مشيرًا إلى نفسه باسمه الذي ولد به: "عسى أن يدوي تسبيح نارايان ساكار هاري إلى الأبد في جميع أنحاء الكون".
