صمود الفلسطينيين في وجه الإبادة الجماعية

على مدار العام الماضي، أدى عنف الإبادة الجماعية الذي مارسته إسرائيل إلى مقتل ما يقرب من 42,000 فلسطيني في غزة بشكل رسمي. وتشير التقديرات إلى أن عدد القتلى الحقيقي يزيد عن 180,000 شخص. وبالتزامن مع ذلك، قامت قوات الاحتلال الإسرائيلي باعتداءات دموية متكررة على الضفة الغربية، حيث قتلت أكثر من 740 فلسطينيًا. وفي الشهر الماضي، وسّع النظام الاستعماري نطاق عنفه ليشمل لبنان، حيث قُتل أكثر من 500 شخص في 23 أيلول/سبتمبر. وفي غضون أسبوعين، قتلت إسرائيل أكثر من 2000 لبناني.

كما قام الجيش الإسرائيلي بتسوية أحياء كاملة في غزة بالأرض، حيث قام بحفر الطرقات بالجرافات، وقصف البنية التحتية والمنشآت الخدمية وسحق المباني السكنية. كما تم طمس المرافق الصحية والتعليمية - وتم تدمير محطات المياه ومحطات الكهرباء وألواح الطاقة الشمسية. باختصار، لقد حاولت إسرائيل القضاء على كل ما يدعم الحياة في غزة.

وأُمر الفلسطينيون بـ"إخلاء" الغالبية العظمى من القطاع وحشرهم في 16% من أراضيه. وقد تم تطبيق هذه الاستراتيجية نفسها لإفراغ الأرض على بعض مناطق الضفة الغربية والآن في لبنان.

ويقال للناس أن بإمكانهم العودة بمجرد انتهاء "العمليات العسكرية" الإسرائيلية. لكننا نعلم جميعًا أن الهدف من المذبحة هو إخلاء الأرض للاستعمار. لقد حدث ذلك من قبل - خلال نكبة عام 1948 - ولم يُسمح للفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم على الرغم من قرار الأمم المتحدة الذي يطالبهم بذلك. ولهذا السبب لن يرحل الفلسطينيون.

بالنسبة لبعض الغرباء، قد يبدو تعلق الفلسطينيين الدائم بأرضهم صعب الفهم. إنه أمر غير مفهوم بشكل خاص للصهاينة الذين طردوا الكثير منا، على أمل أن ننتقل إلى مكان آخر في العالم العربي ونندمج. ولكن الشعب الفلسطيني لم يتنازل عن حقه الشرعي في أرضه منذ أكثر من سبعة عقود حتى الآن.

إن السؤال عن سبب رفض الفلسطينيين لمغادرة منازلهم وأراضي أجدادهم، حتى في مواجهة القصف المتواصل والغارات وزحف المستوطنين والتجريد الاقتصادي هو سؤال شخصي وأساسي للهوية الفلسطينية. إنها ليست مجرد مسألة جغرافيا أو ملكية عقارية بل هي مسألة ارتباط عميق بالأرض، وهي مسألة منسوجة في نسيج التاريخ والثقافة والذاكرة الجماعية الفلسطينية. هناك عناد في هذا القرار، نعم، ولكن هناك أيضًا فهم عميق بأن الرحيل يعني قطع الصلة القائمة منذ أجيال.

كمجتمع زراعي، يحظى الفلسطينيون بمكانة خاصة للأرض في ثقافتهم ووعيهم الجماعي. وشجرة الزيتون هي الرمز المثالي لذلك. فأشجار الزيتون قديمة ومرنة وعميقة الجذور - تمامًا مثل الشعب الفلسطيني. وتعتني العائلات بهذه الأشجار كما تعتني بتراثها. إن عملية حصاد الزيتون وعصره وتحويله إلى زيت ومشاركة هذا الزيت مع أحبائهم هو عمل من أعمال الحفاظ على الثقافة.

ولهذا السبب يحب الجيش الإسرائيلي والمستوطنون الإسرائيليون مهاجمة بساتين الزيتون الفلسطينية. إن تدمير شجرة الزيتون هو أكثر من مجرد اعتداء على مصدر رزق الفلسطينيين. إنه اعتداء على الهوية الفلسطينية. وتنعكس محاولة إسرائيل للقضاء عليها في حربها التي لا هوادة فيها على أشجار الزيتون الفلسطينية. فمنذ عام 1967 وحتى عام 2013، اقتلعت نحو 800,000 شجرة زيتون.

التعلق بالوطن موجود حتى بيننا نحن فلسطينيي الشتات. أنا شخصياً ولدت في نابلس في الضفة الغربية المحتلة ولكنني نشأت خارج فلسطين. حتى عندما كنت بعيدًا، لم أتوقف أبدًا عن الشعور بالارتباط بالأرض الفلسطينية.

أُجبرت عائلتي على الفرار خلال الانتفاضة الثانية. كان والدي قد شاهد الجيش الإسرائيلي يسرق أرض والده ويحولها إلى نقطة تفتيش عسكرية، وكانت والدتي تتعرض لإطلاق النار من قبل المستوطنين وهي في طريقها إلى العمل. لم يكن قرارهم بالهجرة طوعياً؛ بل كان بدافع البقاء على قيد الحياة.

على مدى العقدين الماضيين، عدت إلى فلسطين بانتظام، وشاهدت المستوطنين يزحفون بشكل مطرد على الأراضي الفلسطينية، محاولين تهجير المزيد من الفلسطينيين من منازلهم. ما كنت أتذكره في طفولتي كمجموعات من المنازل المبنية بشكل غير قانوني نمت لتصبح مدنًا كاملة - تحاصر البلدات والقرى الفلسطينية من جميع الجهات.

ولكن بينما كنت أرى أشجار الزيتون الفلسطينية تُحرق، والمياه الفلسطينية تُحوّل عن مسارها وتُسرق، والمنازل الفلسطينية تُهدم، كنتُ أشهد أيضًا المقاومة والتحدي. كان الفلسطينيون ينشئون خزانات المياه ليصمدوا خلال فترات انقطاع المياه من قبل الإسرائيليين. كانوا يعيدون بناء منازلهم ليلاً بعد هدمها، وكانوا يهرعون لمساعدة التجمعات السكانية مثل حوارة عندما يداهمها المستوطنون.

في العام الماضي، تحول العنف الإسرائيلي إلى إبادة جماعية، لكن "الصمود" الفلسطيني لم يتراجع. من جنين إلى غزة، لم يتوقف الفلسطينيون - تحت وطأة الهجمات والقصف الإسرائيلي المتواصل - عن مقاومة الهجمة الاستعمارية من خلال الفعل البسيط المتمثل في العيش على قيد الحياة.

وكلما حاول المحتل أن يجعل حياة الفلسطينيين مستحيلة، كلما ابتكر الفلسطينيون حلولًا مؤقتة لجعلها ممكنة - سواء كانت غسالة تعمل بدراجة هوائية، أو فرن طيني مصنوع من الطين والقش لخبز الخبز، أو مولد كهرباء تم تجميعه من أجزاء عشوائية من الآلات. هذه ليست سوى بعض الأعمال القليلة من المثابرة العنيدة، والصمود.

أما نحن في الشتات، فقلوبنا وعقولنا لم تغادر فلسطين أبدًا. لقد راقبنا بألم ورعب ما يحدث من إبادة جماعية بينما كان قادة البلدان التي لجأنا إليها يغضون الطرف عن هذه الإبادة. كثيرون في الغرب لا يؤمنون بأن للحياة الفلسطينية قيمة. إنهم لا يروننا كبشر.

لقد أدى هذا التجريد المستمر للفلسطينيين إلى نشر اليأس والقنوط بين مجتمعاتنا. ولكن لا يحق لنا أن نستسلم في الوقت الذي يستمر فيه شعب غزة وسط أهوال الإبادة الجماعية. علينا أن نوقظ الصمود الفلسطيني في داخلنا وأن نتحرك لنقول للمجتمعات الأخرى أننا هنا، نحن موجودون وسنثابر في عالم مصمم على محونا.

إن استعارة "نحن الأرض" ليست مجرد استعارة شعرية. إنها واقع معاش للشعب الفلسطيني. عندما يُسأل الفلسطينيون: "لماذا لا ترحلون"، يجيبون بـ"لماذا يجب علينا أن نرحل؟ هذه أرض فلسطينية زرعت بدماء ودموع أجيال من الفلسطينيين. إن تركها يعني خسارة كل شيء. سيعني السماح بمحو تاريخنا وثقافتنا وروحنا الجماعية. بعد مرور عام على هذه الإبادة الجماعية، لا يزال الفلسطينيون باقون لأنهم مضطرون لذلك.