تصاعد القومية الهندوسية يثير الخوف بين المسلمين في مدينة الهند المقدسة

تتلألأ الشمس على نهر الغانج بينما يستحم المصلون الهندوس في مياه النهر المقدس، ويتردد صدى أذان المسلمين في الهواء المغبر. فاراناسي، مدينة المعابد والآلهة القديمة، هي عاصمة الهند الروحية. وهنا، في المعقل السياسي لرئيس الوزراء ناريندرا مودي، تتصاعد التوترات بين الديانتين.

عندما اختار مودي هذه المدينة المقدسة لتكون دائرته الانتخابية قبل عقد من الزمن، كانت هذه المدينة هي المكان المثالي بالنسبة له لدمج الطموحات السياسية والدينية لحزبه. وبعد أن صعد إلى السلطة بناءً على وعد بالتنمية ومكافحة الفساد، فإن حزبه بهاراتيا جاناتا (BJP) متهم الآن بتحويل الهند - وهي دولة ملتزمة دستوريًا بالعلمانية - إلى راشترا هندوسية، أو وطن هندوسي.

وبينما كانت سناء صباح تحتفل بعيد الفطر مع عائلتها في فاراناسي مع المسلمين، أثارت هذه المخاوف بصوتٍ يملؤه الخوف.

وقالت رائدة الأعمال البالغة من العمر 33 عامًا: "من المخيف أن شخصًا مثل مودي... لا يتم الاحتفاء به فحسب، بل يتم التحقق من صحته". وقالت إن الجناح اليميني الهندوسي القومي "لم يعد يحاول حتى إخفاء ذلك. وهذا أمر مزعج".

مع بدء التصويت الآن في أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان، أعرب جزء كبير من سكانها المسلمين الذين يزيد عددهم عن 200 مليون نسمة عن خوفهم من احتمال إعادة انتخاب مودي. فهو يتنافس على ولاية ثالثة نادرة في السلطة، ويدافع عن مقعده في المدينة المتنوعة والمزدحمة بحركة المرور والتي يبلغ عدد سكانها حوالي 1.7 مليون نسمة.

ومع ذلك، بعد 10 سنوات من صعوده، يشعر الكثير من مسلمي فاراناسي بالإهمال، بل والخيانة، خاصة الآن بعد أن أصبح مسجد عمره قرون من الزمن أحدث نقطة اشتعال في قضية تختبر النسيج العلماني في الهند.

يشعر الزعيم المسلم المحلي سيد محمد ياسين، 78 عامًا، أن الحكومة تفشل في حماية مجتمعه الذي يقول إنه يشعر بالضعف والخوف المتزايد من جرائم الكراهية في الهند اليوم.

"وقال من مكتبه في فاراناسي: "سيحدث الأسوأ (إذا أعيد انتخاب مودي). "نحن نتسامح مع هذه الأشياء، ربما يحدث تغيير في يوم من الأيام. ولكننا يائسون".

"نخفي أسمائنا"

تعود جذور حزب بهاراتيا جاناتا الذي يتزعمه مودي إلى حزب راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS)، وهي منظمة يمينية شبه عسكرية تدعو إلى تفوق الهندوس داخل الهند - على الرغم من أن الحزب قال مرارًا وتكرارًا إنه لا يميز ضد الأقليات.

وقال زعيم حزب بهاراتيا جاناتا فاراناسي ديليب باتيل، في إشارة إلى برامج الرعاية الاجتماعية الحكومية: "لا يوجد مخطط رعاية اجتماعية واحد يستخدم فيه الدين أو المجتمع كقاعدة للتمييز". وأضاف: "تنطبق مخططات (برامج) رئيس الوزراء على إخواننا المسلمين والإخوة الهندوس والسيخ والجاينيين والبوذيين والبارسيين، الذين استفادوا من مودي دون أي تمييز".

ليس هناك شك في أن العقد الذي قضاه مودي في السلطة كان عقدًا تحويليًا. لقد وصلت الهند إلى الساحة العالمية، واقتربت أكثر من أي وقت مضى من مكانة القوة العالمية، وتفتخر بأنها أسرع الاقتصادات الكبرى نموًا، وتخطو خطوات كبيرة في مجال التكنولوجيا والفضاء.

ولكن مما لا شك فيه أيضًا أن الاستقطاب الديني قد ازداد.

فقد تم تعيين القوميين الهندوس في مناصب عليا في المؤسسات الحكومية الرئيسية، مما منحهم السلطة لإجراء تغييرات شاملة في التشريعات التي تقول الجماعات الحقوقية إنها تستهدف المسلمين بشكل غير عادل. كما أعيدت كتابة الكتب المدرسية للتقليل من أهمية تاريخ حكام الهند المسلمين القدامى، وأعيدت تسمية المدن والشوارع التي تحمل أسماء تعود إلى عهد المغول، وهدمت السلطات ممتلكات المسلمين بسبب التعدي غير القانوني على الأراضي الحكومية وعقاباً لهم على أعمال الشغب المزعومة.

في عام 2019، ألغى مودي الحكم الذاتي الخاص لولاية جامو وكشمير - الولاية الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة في الهند - مما جعلها تحت السيطرة المباشرة لنيودلهي. وفي العام نفسه، أقرت إدارته قانون الجنسية المثير للجدل الذي يستثني المهاجرين المسلمين، مما أدى إلى أعمال شغب مميتة.

يتذكر ناصر علي ذلك المساء، بعد أسابيع من سن القانون، عندما تجمعت حشود هندوسية يمينية بالقرب من منزله في نيودلهي، مرددين شعارات معادية للإسلام، ومهاجمين الممتلكات ومضايقة السكان. كان يجلب أخته من المستشفى إلى المنزل في سيارة أجرة. وقال إنه شعر بالأمان، لأن "هذه كانت العاصمة دلهي، وكان الوقت نهارًا".

ولكن عندما اقتربت سيارة الأجرة من الشوارع، رأى علي الغوغاء. "كان من بينهم رجل أخرج مسدسه وأطلق النار عليّ. ثم بدأ يهتف "جاي شري سري رام" (شعار ديني هندوسي) وهرب".

يقول علي إنه يعتقد أنه تعرض لإطلاق النار بسبب ديانته الإسلامية، وقال إن أحد جيرانه هو من ضغط على الزناد.

وقد حاول تقديم شكوى لدى الشرطة في مركزه المحلي ضد الجناة المزعومين، كما يظهر أمر محكمة دلهي لعام 2021 الذي اطلعت عليه شبكة سي إن إن. لكن الشرطة لم تسجل شكواه، ولم تحقق فيها كما ينبغي، حسبما جاء في أمر المحكمة.

وقد اعترضت شرطة بهاجانبورا المحلية منذ ذلك الحين على هذه النتائج، والقضية تشق طريقها عبر النظام القانوني، ومن المتوقع أن تعقد جلسة الاستماع التالية في سبتمبر/أيلول، وفقًا لمحامي علي. تواصلت CNN مع شرطة بهاجانبورا للحصول على تعليق.

وقد وُصفت أعمال الشغب بأنها من أسوأ أعمال العنف الطائفي منذ عقود، وأسفرت عن مقتل العشرات، معظمهم من المسلمين. وقامت شرطة دلهي باعتقال حوالي 800 شخص، وفقاً لتقرير نشرته مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان.

يقول علي، الذي أصيب بالعمى في إحدى عينيه، إنه الآن حذر من أن يعرف مواطنوه أنه مسلم. وقال: "نحن لا نسمح لأحد أن يعرف (ديننا)". "نحن نخفي أسماءنا أيضاً".

غالباً ما تتصدر لحظات العنف واسعة النطاق مثل أعمال الشغب في دلهي عناوين الصحف الوطنية أو الدولية. ولكن الحوادث اليومية التي تندلع في جميع أنحاء الهند هي التي يقول الكثيرون إنها تميز الطريقة التي تغيرت بها حياة الكثير من مسلمي الهند في عهد مودي.

عندما انتقل عثمان، 28 عامًا، من كشمير إلى ولاية راجاستان الشمالية الغربية للعمل في عام 2021، قال إنه كافح لأسابيع للعثور على منزل، حيث زار وسيطًا تلو الآخر في مدينة جايبور، الذي نظر إلى اسمه وكان لديه ملاحظة واحدة: "ستكون هذه مشكلة".

وقال عثمان، الذي طلب من شبكة CNN استخدام اسمه الأول فقط، مشيراً إلى مخاوف تتعلق بالخصوصية: "من البديهي أن يواجه المسلم صعوبة في العثور على شقة". "كانت الأمور سيئة من قبل. أما الآن، فقد أصبحت أسوأ".

تحققت CNN من عشرات مقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي التي ترسم صورة صارخة للانقسامات الدينية.

في أحد هذه المقاطع من شهر مارس من هذا العام، يمكن رؤية شرطي يركل مسلمين يؤدون الصلاة على جانب الطريق في نيودلهي. وفي مقطع آخر من ولاية غوجارات غرب البلاد العام الماضي، قامت جماعات يمينية بعرض عبارة "جاي شري رام" على جدران أحد المساجد. وفي حادثة صدمت الأمة في أغسطس/آب، فتح ضابط شرطة سكة حديد النار على قطار متحرك، مما أسفر عن مقتل ثلاثة ركاب مسلمين وشرطي هندوسي، بينما كان يؤيد زعامة مودي.

كما ارتفع الخطاب المعادي للمسلمين بشكل كبير، كما أظهر تقرير حديث صادر عن مجموعة أبحاث "مختبر الكراهية في الهند" ومقرها واشنطن، والذي وثق 668 حالة من هذا القبيل في عام 2023.

وقد دعا السياسي في حزب بهاراتيا جاناتا تي راجا سينغ علانيةً إلى العنف ضد المسلمين في خطاب ألقاه في أكتوبر في راجستان، معلنًا "إذا أخذوا (المسلمون) فتاة هندوسية واحدة، سنأخذ 10 من فتياتهم". وفي حدث آخر".

تحظر الهند خطاب الكراهية بموجب عدة مواد من قانون العقوبات، بما في ذلك مادة تجرم "الأفعال المتعمدة والخبيثة" التي تهدف إلى إهانة المعتقدات الدينية. ويواجه سينغ عددًا كبيرًا من التحقيقات التي تجريها الشرطة، بما في ذلك خطاباته المزعومة التي تحض على الكراهية، لكنه في أكتوبر من العام الماضي تم ترشيحه كمرشح عن حزب بهاراتيا جاناتا في انتخابات الولاية - وفاز بمقعده للمرة الثالثة على التوالي.

تواصلت CNN مع سينغ للحصول على رد.

ويقول محللون إن عدم وجود تداعيات للتعليقات اللاذعة أعطى المتطرفين دعمًا ضمنيًا، مما جعلهم أكثر وقاحة. ويخشى العديد من المسلمين أن يشكل هذا الصعود خطراً على مجتمعاتهم - ويخشون أن يزداد الأمر سوءاً مع تصويت الهند في هذه الانتخابات.

وقد حذرت العديد من منظمات حقوق الإنسان، بما في ذلك منظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية والفيدرالية الدولية لحقوق الإنسان، من استمرار التمييز ضد الأقليات الدينية، وخاصة المسلمين، على مدى العقد الماضي، ودعت السلطات مرارًا وتكرارًا إلى وضع حد له.

قال المتحدث الوطني باسم حزب بهاراتيا جاناتا جيفير شيرجيل إن حزبه لا يتحيز ضد المسلمين، وقد استفاد المجتمع من قيادة مودي. "إن الدستور الهندي يحمي الديمقراطية الهندية. ولا يوجد حزب سياسي في البلاد قوي بما فيه الكفاية لنسف الدستور، ولنسف إرادة الشعب".

ومع ذلك، أشار المنتقدون إلى عدم وجود تمثيل داخل حزب بهاراتيا جاناتا. فعلى الرغم من كونه حزبًا يدعي أنه يمثل جميع الهنود إلا أنه لا يضم نائبًا مسلمًا واحدًا.

وفي هذا الأسبوع، أثار مودي نفسه خلافًا حول خطاب الكراهية أثناء حملته الانتخابية في ولاية راجستان، وهي ولاية يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا، عندما اتهم المسلمين -الموجودين في الهند منذ قرون- بأنهم "متسللون"، وردد مؤامرة كاذبة رددها بعض القوميين الهندوس بأن المسلمين يزيحون سكان البلاد الهندوس من خلال تعمدهم تكوين أسر كبيرة.

وقد تسبب الخطاب في غضب واسع النطاق بين قادة المسلمين والسياسيين المعارضين، بالإضافة إلى دعوات للسلطات الانتخابية للتحقيق في هذه التعليقات. وفي وقت لاحق، قال المتحدثون باسم حزب بهاراتيا جاناتا إن مودي كان يتحدث عن المهاجرين غير الشرعيين.

استعادة المساجد

يخشى شمشير علي، وهو صاحب متجر في فاراناسي، على ابنتيه الصغيرتين اللتين تكبران في الهند التي تشهد استقطابًا متزايدًا. يعود علي بذاكرته إلى طفولته - حيث يقول إن الصداقة الحميمة بين المسلمين والهندوس كانت هي القاعدة.

يقول علي إن المسلمين لم يشعروا بهذا المستوى من الخوف منذ سنوات.

"لقد تم زرع الكثير من الكراهية لدرجة أن الناس ينظرون الآن إلى بعضهم البعض بعين الريبة... لقد أصبحت التوترات سيئة للغاية لدرجة أن الهندوسي والمسلم لا يمكنهما حتى أن يتقابلا وجهاً لوجه"، يقول الرجل البالغ من العمر 45 عاماً. "هذه الحكومة تعتمد على دق إسفين بين الطائفتين".

على بعد أمتار من متجر علي، أصبح مسجد جيانفابي أحدث ساحة معركة بين القوميين الهندوس ومسلمي فاراناسي.

بُني المسجد في القرن السابع عشر على يد الإمبراطور المغولي أورنجزيب. ويُعتقد على نطاق واسع أنه تم تدمير معبد مكرس للرب شيفا في نفس الموقع لإفساح المجال له. وفي وقت لاحق تم بناء معبد هندوسي آخر في مكان قريب في عام 1780، ولعدة قرون، كان الهندوس والمسلمون يصلون في موقع كل منهما جنباً إلى جنب، حيث كانت خطوط المعبد الذهبية تقف إلى جانب قباب المسجد البيضاء.

ويتذكر علي قائلاً: "كانت النساء المسلمات يرتدين النقاب (اللباس التقليدي الإسلامي) والرجال المسلمون يترددون على منطقة غاتس القريبة (منطقة هندوسية مقدسة)".

ولكن الآن، يقع مسجد جيانفابي في قمة حملة قانونية أوسع نطاقًا لاستعادة أماكن العبادة، ويطالب القوميون الهندوس باستعادته. وتجري الآن مناقشة مصيره في قاعات المحاكم في الهند، في قضية سيكون لها تداعيات في جميع أنحاء البلاد.

في مايو 2022، ادعى مسح أجرته المحكمة العثور على قطعة أثرية تشبه أثرًا هندوسيًا داخل المبنى. يشكك المسلمون في استنتاج المسح، قائلين إنه يتعارض مع النتائج التي توصلوا إليها.

وفي يناير/كانون الثاني، قضت محكمة فاراناسي بأن الهندوس يمكنهم إقامة الصلاة في الطابق السفلي من المسجد.

"اليوم، الشرطة ضدنا. ليس لدي ثقة في القضاء"، قال ياسين الزعيم المسلم المحلي من مكتبه المليء بالوثائق المتعلقة بالقضية. "إنهم يصدرون الأحكام، ولكن ليس العدالة".

خارج بوابات المعبد، يقوم الحراس بدوريات في المنطقة. تتسلق القرود جدران المجمع، غير عابئة بالحراسة المشددة والأسلاك الشائكة التي تحصن المسجد. وفي الشوارع، يبيع الباعة زهور القطيفة، وترفرف أعلام الزعفران عالياً على المتاجر والمباني.

وللحادثة أصداء من نقطة اشتعال رئيسية أخرى - مسجد بابري الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر في أيوديا. فقد تم هدمه من قبل المتشددين الهندوس في هجوم عام 1992، مما أدى إلى أعمال شغب مميتة، في حادثة ساعدت في دفع حزب بهاراتيا جاناتا من حزب هامشي إلى حزب رئيسي.

في وقت سابق من هذا العام، افتتح مودي معبدًا هندوسيًا ضخمًا في الموقع، تتويجًا لحملة استمرت عقودًا من الزمن، وحدثًا يُنظر إليه على أنه لحظة فارقة من قبل زعيم الهند - وهو حدث يقول منتقدوه إنه أبعد البلاد عن أسسها العلمانية الدستورية.

قال مودي في المعبد الجديد: "(اليوم) هو بداية دورة زمنية جديدة". "بعد قرون من الانتظار، وصل رام الخاص بنا."

'النسيج الفريد مهدد'

لا يعتقد الكاهن الهندوسي سوامي جيتندراناند ساراسواتي، الذي كان يرتدي رداءً زعفرانيًا مع خرزات دينية ملفوفة حول عنقه، أن المخاوف التي يبديها المسلمون لها ما يبررها.

وقال مبتسمًا: "إذا كانوا يقولون إنهم يشعرون بأنهم مواطنون من الدرجة الثانية، فهذا يجعلني سعيدًا"، بينما كان المصلون يلمسون قدميه أثناء تقديم القرابين إلى معبده الصغير.

وهو يعتقد أن جيانفابي ليس مسجدًا بل معبدًا هندوسيًا، ويريد أن يرى طائفته تتعبد داخل جدران المبنى. يريد سوامي ساراسواتي أيضًا أن يستعيد طائفته حوالي 3000 مكان عبادة هندوسي آخر يُزعم أن المغول دمروها منذ قرون.

"تريد الطائفة الهندوسية استعادة احترامها المفقود. يريد المجتمع الهندوسي استعادة أماكن العبادة الخاصة به".

يقول أميت باندي، الأمين العام لجناح الشباب في حزب بهاراتيا جاناتا في فاراناسي، إن الهند أمة هندوسية، ويدعي أن جميع مسلمي البلاد "تم تحويلهم قسراً وجعلهم عبيداً بتغيير دينهم" من الهندوسية منذ قرون.

يرسم المؤرخون السائدون صورة أكثر تعقيدًا بكثير، حيث شهدت شبه القارة الآسيوية الجنوبية موجات من الهجرة والغزو والاستعمار والتجارة والتحول والاستيعاب على مر القرون التي خلقت العملاق متعدد الأديان في الهند اليوم.

ولكن ليس كل الهندوس مؤيدين للرواية القومية الهندوسية.

يعتقد فيشوامبهار ناث ميشرا، كاهن معبد هندوسي بارز في فاراناسي، أن تأجيج مودي للتوترات الدينية يدمر نسيج المجتمع الهندي. وأشار إلى أن فاراناسي مركز روحي وموطن لجميع الأديان.

وقال ميشرا، وهو يقف خارج معبده بالقرب من ضفاف نهر الغانج: "جميع الممارسات مسموح بها، وهي تساعد بعضها البعض على النمو".

"المسيحية والمسلمون والبوذية والهندوسية ... يعيشون هنا في وئام جيد. وإذا كان لدينا أي خلافات، نجلس على المنصة ونناقش القضايا. هذا النسيج الفريد من نوعه لديه حالة متوترة الآن. لدينا خوف من أن يتفكك هذا النسيج".

يردد علي هذا الشعور في متجره في فاراناسي، حيث يخشى على بقاء مجتمعه.

وقال: "لقد أصبح المسلمون على أي حال منبوذين في هذه الحكومة".

"يقول الناس غادروا البلاد، لكننا نقول إننا ولدنا هنا. سوف ندفن في تراب هذه الأرض. هذه بلادي".